风水堂:轻松一刻假如《易经》遇上苏大强
2023-10-18 14:02:04 人看过
风水堂:轻松一刻假如《易经》遇上苏大强
轻松一刻
假如《易经》遇上苏大强......
苏大强终于如愿以偿学上了《易经》......
坤下坤上
【题解】
坤是本卦卦名。坤卦内外经卦皆为坤，六爻全是阴爻，喻示阴柔顺从，用来表示大地以及阴柔的事物。地是最大的阴，它博大厚爱，顺从天道，覆载成物，故以象征地的坤作为六十四卦第二卦，并与天对应，反映万物生成，是由天施地养。
《坤》卦理应以地为象，但卦辞显示的象征物却是“牝马”。虽然取象不同，但是要说明的思想是一样的，那就是柔顺。牝马顺从种马，地顺从天，阴顺从阳。整个卦的爻辞都是以柔顺为主题。“先迷后得主”是说坤做为阴柔只能顺从，若在先必然要迷惑，在后则符合常道。“利西南得朋”它反映坤适合往西南，因为西南为坤位，故在西南可以得同类，也就是“朋友”。相反东北必然失去同类，所以说“丧朋”，故卦辞接着是“安贞吉”，即安于坤顺之道则吉，故卦辞的中心是阴柔顺从。爻辞也是以柔顺为核心，初爻“履霜”之“霜”、“坚冰”皆为阴气所凝成。六三“含章”、“从王事”也反映了含蓄、顺从的特点。六四“括囊”说的束扎口袋，有封闭之义，阳为动，阴为静，阳为开，阴为闭，说的是阴柔之义。六五“黄裳”，指下服，上为阳，下为阴，又黄为土色，土即地。上六说的是阴阳转化。另外，《彖传》、《象传》和《文言》，也都一再强调坤阴没有自主性，必须听命于乾阳。阳给万物生命以起点，阴才能让生命发育成形。坤卦以坤阴柔顺特点启示人们，行事要顺从风水堂:轻松一刻假如《易经》遇上苏大强，心胸要博大。再进一步从宏观审视我们可以看到：一是阴阳的相反相成、相互作用、对立统一，是事物发展的相互动力；二是阳主阴从，阳始阴成的思想模式。这是《易经》理论思维的两大基石易经杂卦传原文及译文，对中国传统的思想文化有着极大的影响。
【原文】
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】
坤：开始即大为亨通。远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利于乘雌马者，君子有所行，先迷途，后找到主人，往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友。安守正道就会吉利。
【原文】
《彖》曰：至哉“坤元”！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸“亨”。“牝马”地类易经杂卦传原文及译文，行地无疆，柔顺“利贞”。君子攸行，“先迷”失道，后顺得常。“西南得朋”，乃与类行；“东北丧朋”，乃终有庆。“安贞”之吉，应地无疆。
【译文】
《彖传》说：至极呵，广阔无垠、生成、包孕万物的“坤元”！万物依赖它而生成，地配合天，柔顺地秉承天道的法则。坤用厚德载养万物，它的德性与天相合而广阔无际。坤道含藏着弘博、广大、宽厚，众物都得以“亨通畅达”，遍受滋养而顺利繁荣生长。“雌马”属于地上走兽，奔行于无边无垠的大地，柔顺的雌马是阴柔“宜于守持正固”的象征。君子应当效法这种柔顺贞正的德性而行动，遇事如果争先居首就会丧失坤道而迷失方向，如果跟随人后柔顺守正顺应大势就能深得坤道。“往西南可以得到朋友”，是因为与同类朋友同行，“往东北丧失朋友”，但行至终极易经杂卦传原文及译文，必将复初，最终将有“得朋”之吉庆。“安守正道”的吉庆，是因为应合柔顺地道而永保无疆。
【原文】
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
【译文】
《大象传》说：《坤》卦上下“坤”均为“地”之象，地道柔顺厚实。君子应效法地道，以宽厚之德容载万物。
【原文】
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也。驯致其道，至“坚冰”也。
【译文】
初六：踏霜之时，预示着坚冰不久将至。
《小象传》说：“履霜坚冰”，阴气开始凝结。顺其阴柔之道，“坚冰”不久必将到来。
【原文】
六二：直方大，不习无不利。
《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。
【译文】
六二：正直、方正、宏大，不习（后天的努力和人为的雕饰）也没有什么不利的。
《小象传》说：“六二”之动，“正直”而“方正”。“不习（后天的努力和人为的雕饰）也没有什么不利的”，这是因为六二地道柔顺广大光明。
【原文】
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：“含章可贞”以时发也。“或从王事”，知光大也。
【译文】
六三：蕴含章美可以恪守正道。跟从大王做事，自己不居其功，将取得好的结果。
《小象传》说：“蕴含章美可以恪守正道”，指要审时度势，把握时机，待时而动。“跟从大王作事”，才智必然得以广大。
【原文】
六四：括囊，无咎、无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
【译文】
六四：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。
《小象传》说：“束扎口袋，没有灾害”，是说只要谨慎小心就不会有灾害。
【原文】
六五：黄裳元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
【译文】
六五：穿上黄色的下服开始即吉。
《小象传》说：“穿上黄色下服开始即吉”，是指六五爻文德在于守中。
【原文】
上六：龙战於野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战於野”，其道穷也。
【译文】
上六：龙交战于田野，其血染上土后青黄混杂。
《小象传》说：“龙交战于田野”，说明上六的纯阴之道已经发展穷极。
【原文】
用六：利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
【译文】
用六：宜永远恪守正道。
《小象传》说：用六“永远恪守正道”，坤阴养育万物而大终。
【原文】
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，“后得主”而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行！
【译文】
坤六爻皆阴，极其柔顺，但动起来则显示出它的刚强；坤极其静止，但尽得地之方正，柔美的品德传布四方。其先有些迷失，后来遇到主人，按照主顺谦卑不为先的常道行之。坤为地为母，含藏万物而化育广大。坤道多么柔顺，顺承天道，依时而行。
【原文】
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜坚冰至”，盖言顺也。
【译文】
积善的人家，必定福庆有余；累积不善的人家，必定灾殃有余。大臣杀掉国君，儿子杀死父亲，这都不是一朝一夕偶然造成的，祸患的产生由来已久，是渐渐的日积月累形成的。由于没有及早察觉此事、辨别清楚，才导致悲剧的发生。《周易》坤卦初六说：踏霜之时，当知坚冰不久将至“踏霜之时，预示着坚冰不久将至。”这是说祸患是顺从事物发展趋势，逐渐积累的结果。
【原文】
“直”，其正也，“方”，其义也。君子敬以直内风水堂:轻松一刻假如《易经》遇上苏大强，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。
【译文】
“直”就是正的意思，是说事物品行纯正，“方”就是义的意思，是说处置恰当适宜。君子诚敬不苟使内心正直以直作为内在人格建立的原理，处事恰当适宜来方正外物以义作为外在行事的准绳，“诚敬”与“道义”确立以后，则道德广布、泽及万物。“直方大，不习也不会不利。”。这样所行必然畅达无碍，则没有人怀疑他的行为了。
【原文】
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。
【译文】
坤阴虽有美德，“含蓄隐藏”起来以跟从大王做事，自己不居其功以成就自己的功名。这就是地道、妻道、臣道。地道虽“没有成就”自己的功名，但继续天道完成养育万物之事而“取得好的结果”。
【原文】
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎、无誉”，盖言谨也。
【译文】
天地交感变化，草木茂盛繁衍；天地闭塞昏暗，贤人隐退遁世。《周易》坤卦六四爻说：“束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。”这是在说谨慎小心的道理。
【原文】
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
【译文】
君子内有黄色中正之德，通达宇宙人生的道理，外以柔顺之体居于正位，美蕴存于心中，而自然通畅于四肢，发挥体现于事业，这真是美到极至啦！
【原文】
阴疑於阳必战，为其嫌於无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
【译文】
坤阴聚集达至极盛，近似并交接于阳时，阴阳必定会发生战斗，为了使人免除“这是《坤》卦六爻纯阴而没有阳”的嫌疑，所以《坤》卦上六爻辞称“龙”，然而此爻毕竟属阴，未曾离开阴类，故爻辞称“血”以表示阴。“玄黄”，是天地交错混杂的颜色，天为黑中有赤的玄色，地为黄色。
学了坤卦的苏大强......
你呢？也学习了吗？
书名：《易经》
TAG标签：