履卦易安居吉祥网 第二部第二十五章 周易浅释（七）（连载中）
2022-07-23 20:02:18 人看过
履卦易安居吉祥网 第二部第二十五章 周易浅释（七）（连载中）
《Easy》的复兴与中世纪相似！写“易”的人有烦恼！所以履卦易安居吉祥网 第二部第二十五章 周易浅释（七）（连载中），“鲁”是德之本； “干”是德之把柄； “福”是德之本； “恒”是美德的凝固； “失”是修德； “利益”，德行的财富也； “难”，辨德； “井”，美德之地； “巽他”，美德系统。 “鲁”是和谐、到达的意思； “谦虚”，恭敬而光明； “福”，小而有别； “衡”，繁而不累； “失”，先难后易； “益”，长生不设； “难”，穷且可及； “嗯”，安居乐业； “巽”，说隐。 “鲁”以和为基础，“干”以礼为基础，“赋”以自知为基础，“衡”以一德为基础，“损”以远害为基础，“利”以远为基础。以旺利为基础，“苦”以少怨为基础，“井”为区别意义，“巽”为行使权力。
(译文：“易”的兴起大概是在中世纪！写“易”的人大概是忧心忡忡吧！所以，行卦是德行的基础；谦卦是把握德行的把柄杂卦是德之本，常卦是德之修，损卦是德之修，利卦是德之丰，苦卦是德之鉴别，井卦是德之根。八卦是德之所在，卦是德之表，卦表现和谐，谦卦恭敬放大履卦易安居吉祥网，卦小而能辨事，彝卦寓意发财不做作瞌睡卦寓意能脱贫，井卦寓居自己的地方迁徙，巽寓意平衡躲藏。一”，损卦教人远离灾祸，易卦教人谋利，苦卦教人避怨，净卦教人辨义，巽他卦教人举止端正。 .
注：此段显示“德”之浩瀚。鲁、干、赋、衡、洛、义、胡、净、巽之德，皆源于“德”支。 ，我们已经知道什么是“道”，但我们不知道什么是“德”。其实这个“德”和《道德经》中的“德”是一样的，后面会揭开真相。 )
《易经》离成书不远了，对于道来说，它也经常变化。它进进出出救外救内使人觉悟恐惧，也明白悲痛和缘由，没有老师保护它，就像父母一样。言之始，方有经，有常，非人，道不虚。
（译文：《易经》不能穷尽如书（万物之理），行动也是不断变化的，变化而不是固定的。唯一的办法就是适应它的变化。变化出入可以量度内外的变化，让人知道恐惧，表达忧虑和往事。虽然没有老师教，但就像在父母身边。救人若无对人，世间无道。）
《易经》为书，原为终，亦称质。六行混杂在一起，只有时间才是事情。初知难，上易知，终即终。演讲开始，死亡结束。杂物成德，明辨是非，非行不备。唉!如果你想生存或死亡，你会知道的。认识他的人，看了他的演讲，想了半天。二四同功，地位不同，善也不同。柔顺为道，对远方者不利。一定是无可指责的，也用在柔情上。三和五的作用相同，但位置不同。柔弱危险，刚强胜恶？
（译文：《易》为书，推原求尾，为精。六行错综复杂，代表一定时期的事物。第一行难知（全事物的图片），上面的线很容易知道。开始和结束。线的开头以相似的东西开始履卦易安居吉祥网 第二部第二十五章 周易浅释（七）（连载中），最后发展成结果（上线）。如果你混合东西，澄清德，并且辨别是非，要靠中线才算完整。嘿嘿！你就知道了（指“易”不用跑来跑去观察）。智者能看懂大半字二线和四线功能一样，只是线的位置不同，吉凶也不同亲近统治者，女权之道不利于有心的人离开。一般归于无咎，功用顺从，居中。三行和五行的作用相同，只是行的位置不同。险行多，而五行功德更高，因高低不一。大概三五行阴柔的时候就危险了，阳刚能赢！
备注：1、“开头难知道，开头容易知道，故事结尾”，和我之前说的差不多，世人看不清其中的奥妙，所以他们知道结果却不知道原因，就像每个人都知道疾病的原因一样，当你起床时，你不知道疾病是从哪里来的；你知道树倒在哪里，但你看不到树被砍倒。
2、“二、四同功不同位，善不同，二更赞，四更畏，也近。柔顺为道，对远方不利。中间也是。三五同效而位不同，三更凶，五更威，贵贱等，柔而险，刚胜恶？”解读六十四时卦，对每一行的分析尤为重要。重要的是，第一行是事物变化的开始；中间四行是万物的混合变化过程，其中两行更值得称赞，因为它们是居中；虎；三系较凶，因分权为九、五而从属；）
易经也是一本书。它广阔且准备充分。三种材料，其中两种，六种。第六不是它，而是三种材料的方式。道变了，所以叫尧。瑶有等，故称物。相杂，故名文。文字不妥，好坏就生了。
（译文：《易经》作为一本书，浩瀚而完整。有变故，故名尧。尧有不同的品级，故名材。事情错综复杂，故名文。 . 无论文字是否合适，都会产生好运和坏运。
备注：六行自下而上履卦易安居吉祥网，下两行为真道，中间两行为人道，上两行为天道。当然，三极之道也以各种形式体现在人体上，比如掌纹。再说几句：有福的人，掌纹清晰流畅，分明主次。掌心有三道主线，称为“传”纹，自下而上：天尊地，故道纹在下，道纹在下。在顶部，而人道主义模式在中间。天道是道家的根本，即所谓阳化气阴成形，即所谓天助人神，地助人形。天道从根本上决定了人的社会形态。人是由情感维持的社会形态，所以天道纹也称为情感线；地道从根本上直接决定了人的生命形态，人可以得到滋养和伤害，事物可以兴衰，人有生老病死，所以隧道纹也被称为生命线。人居于天地之间，圣人有天下之志，决定天下大业，小人靠自己的能力成就自己的志向，各显神通，所以人道也称为智慧线。他掌心的小掌纹千变万化，有很多名字。由于人的情况不同，掌纹的情况也是千变万化的，这里就不赘述了。 )
《易》的盛世，也是殷朝的终结，周朝的盛世？文王和纣王怎么了？这就是为什么它很危险。危险的人使和平，容易的人使他们瘦。道是如此伟大，以至于没有什么可以浪费的。害怕开始和结束必须是无可指责的。这就是“易”之道。
（译文：“夷”的兴盛大概是殷末周朝盛世的时候？反映了文王和纣王的事吧？所以，“夷”的写法有危险之意，使淮恐，安者安，安者倒。一般没有错。这就是“易”之道。
备注：“恐惧是开始，结束是开始，必须无可指责。”活在纷繁复杂的世界里，不管是哪个朝代，记住这个人物，一生平安。 )
福谦天下最健，德恒常易知险；福坤，世间最顺，德恒常，易知抗。他能说出心声，研究诸侯的顾虑，判断世间的好坏，成为世间最优秀的人之一。因此，云变，吉祥物吉祥。就像知道事物的人一样，占知道事物的人。天地定位，圣人成能，人寻鬼，百姓有能。八卦是象报，瑶香是情话，刚柔并济，吉凶可见一斑。改以利言，善恶为情所动，故爱恶相攻，善恶生，长近相依，悔生，爱假牵连，利伤害就产生了。凡“易”之情，若亲近而不相碍，则凶，或害，则悔而吝。造反者渐有言；那些在中心怀疑的人将有他们的言论分支。吉祥人少言，浮躁者多言，诬告善者辞行，失戒者辞。
（译文：钱，天下最强，其德常从容，但他能理解困难和危险；坤，世界上最顺从，他的德总是简单，但他能理解障碍。焦虑。定世间善恶，弘扬世间的勤奋事业，故知其变而行，则有吉祥之兆，观象见器，知未来。八卦以卦为知，尧以真言解说，刚柔相济履卦易安居吉祥网，善恶皆可现。恶随实而变，故爱恶相袭，善恶生起，远悔与吝啬源于近与真的相互选择，利与害源于真情的相互感应和假的。至于《易》所讲的情，亲近而不相得益者，或凶，或伤，或悔吝。叛徒会被他的话羞辱；心中有疑惑者，言支不一；幸运的人很少说话；浮躁的人话多；
备注：1、“所以爱与恶互相攻击，生出善恶；距离近，生出遗憾与吝啬，影响爱与虚伪，利与弊伤害就产生了。”好与坏，好与坏，只因人的好恶是真假，所以圣人示人乱，无好恶之心，无好恶之忧，无善恶之忧。坏的。 《庄子·齐物论》云：“名实不降，喜怒用，此亦是故。圣与是非，谓之二行。 这也叫！
2、此段明确了善恶忏悔的标准，《易经》的解读应以此为依据。 )
《习辞传》到此结束。它概括了《易经》的大意，特别是其出处和对谢、词、象、詹的注解。对解释六十四卦最为重要，称为“十翼”。 “第一部还不错，但还不够，《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》也缺一不可，其内容最为重要。
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