之十九《睽》外也；《家人》，内也
2023-08-10 10:05:48 人看过
之十九《睽》外也；《家人》，内也
【原文】之十九
《睽》，外也；《家人》，内也。
【解读】
《睽卦》与《家人卦》互综为对，意义互补。《睽卦》上离下兑杂卦传原文，“离为火”，“兑为泽”。火性炎上，泽性润下，故《睽卦》为分散之状。又“离”为中女，“兑”为少女。二女同居，两者有分散之状，故言其志不相同。俗言“女大不中留”，二女同居，中女思嫁，其志在外，故曰“《睽》，外也”。《家人卦》上巽下离，“巽为风”，“离为火”，风自火出，风入火旺。又“巽为木”，引申为柴之十九《睽》外也；《家人》，内也，上柴下火，烟火气旺盛。《家人卦》讲家道杂卦传原文，齐家则治内也，故曰“《家人》，内也”。
从卦象上讲，《睽卦》是由《否卦》变化而来的，《否卦》先变为《无妄卦》，然后《无妄卦》再变为《睽卦》。《无妄卦》变《睽卦》时，《无妄》六二上行而外出，成为《睽卦》六五，象征中女外嫁，故曰“《睽》，外也”。《家人卦》是由《泰卦》变化而来的，《泰卦》先变为《大畜卦》，然后《大畜卦》再变为《家人卦》。《大畜卦》变《家人卦》时，《大畜》六五下行而入内，成为《家人卦》六二，象征中女嫁入而主内，故曰“《家人》，内也”。
【原文】之二十
《否》、《泰》，反其类也。
【解读】
《否卦》与《泰卦》即是消息卦，这两卦既互综又互错，意义互补互鉴。《否卦》天时为酉，仲秋之卦；《泰卦》天时为卯，仲春之卦。《泰卦》时在仲春，是天地相交、万物生发之卦。逢其时也，英雄有用武之地，当奋发进取，积极向上。《否卦》时在仲秋，是天地不交，万物衰退之卦。当其时也，英雄无用武之地，君子当以俭德辟难，不可荣以禄，唯退藏而已。子曰：“时也，命也。”时间就是天命，君子当知天时而顺天命，《泰》时则进，《否》时则退。知进知退，知得知失，知存知亡，其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《否卦》与《泰卦》代表两种完全相反的天时，而不同的天时决定人完全不同的行止，故曰“《否》、《泰》，反其类也”。
【原文】之二十一
《大壮》则止，《遯》则退也。
【解读】
《遯卦》与《大壮卦》互综为对，意义互补。《遯卦》与《大壮卦》皆为消息卦。《大壮卦》阴消阳息，君子之道长也；《遯卦》阳消阴息，小人之道长也。《大壮卦》君子道长，节以礼也。大壮，大者壮也，壮则血气方刚，敢作敢为。壮而用壮，不以礼，小人也；壮而有所止，用乎礼，君子之道也。故《大壮卦·象辞》曰：“大壮，君子以非礼勿履”。《遯卦》小人道长，妇孺之气盛，君子不恶妇孺之气，敬而远之，故退也，故《遯卦·象辞》曰：“遯，君子以远小人，不恶而严。”君子之德，壮而有所止，非礼勿履；对小人敬而远之，不恶而严。故《杂卦传》曰：“《大壮》则止；《遯》则退也。”
君子进而不用壮，非礼勿履，这是君子对自身的要求；退而远小人， 不恶而严，这是君子对小人的态度。是故进亦君子，退亦君子。进则有所止，修身也；退而不恶而严，有度也。仅自己的行为中规中矩，非礼勿履，还不算一个真正的君子，真正的君子还要能正确处理与小人的关系，这就是对小人敬而远之，达到不恶而严的效果。君子对人对自做到这两点，两方面兼顾，才具有完备的君子之德和人格。这就是《遯卦》和《大壮卦》的互补意义。
【原文】之二十二
《大有》，众也；《同人》，亲也。
【释字】
众：人多为众。《说文》：“众，多也。”这里指庶民或庶人。庶人应该是指失地的自由民，故称为“氓”，又称为“甿”。失去土地的庶民，只能依附于贵族，替贵族耕作田地以为生计。西周时期，在属于那些卿大夫之家的采邑里，为他们所有的“庶民”，长年在田间劳作，饭食要由妻儿送到田间，自己则歇息在田间临时搭建的茅草棚里。只有在田事完毕，才能回到自己矮小破烂的家之十九《睽》外也；《家人》，内也，与妻儿一起过冬。在等级社会中，贵族只是少数，大多数人属于庶人，故泛称“众”。
亲：指以血缘关系为纽带的社会关系。最初的血缘关系是从女性来确定的，人们的姓就是标志所由出生的血缘关系。“姓”字从女，这正是母系氏族社会的遗制。在母系氏族社会里，氏族成员都有一个共同的女祖先。由于全体成员只知其母而不知其父，故成年的妇女都一代一代地成为确定本氏族班辈世系的主体。
【解读】
《同人卦》反映的是母系氏族公社的社会生活状况。氏族是指原始社会中以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自一个共同的祖先。所有氏族成员除因年龄性别的不同，而有一定程度的分工之外，都处于平等的地位，没有高低贵贱之分。由于氏族成员以血亲关系为纽带，故《杂卦传》曰：“《同人》，亲也”。
《大有卦》反映的是阶级社会（奴隶制社会）的生活状况。阶级社会分贵族和庶人杂卦传原文，有严格的高低贵族的身份。贵族与庶人是统治与被统治的关系，庶人被迫在贵族的田地里顶着烈日劳作，故称为“众”。“众”字就是庶人在烈日下劳动的场景。先秦时代，卿大夫统治的地方称为“家”。在卿大夫所属的家里，除少数人是贵族外，其余大多数人都是庶人。相对于母系氏族公社而言，这些庶人之间，庶人与贵族之间，并不一定有血缘关系，他们只是被统治阶级，故阶级社会的特点用一个“众”字来表达。故《杂卦传》曰：“《大有》，众也。”
《大有》与《同人》互综为对，意义互补。《同人卦》反映的是原始共产制社会里，人人平等的社会状况。“同人”者，人人同等也，没有高低贵贱贫富的差别。《大有卦》反映的则是建立在私有制基础之上的，阶级社会的社会状况。“大有”者，大者所有也。大者，这里指统治阶级。私有制使社会分化为阶级，所谓阶级，列宁说，就是这样一些集团，由于它们在一定的社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。“大有”就是指统治阶级完全占有整个被统治阶级。《同人卦》体现了社会平等和公有的一面，社会作用是聚亲；《大有卦》体现了社会不同等级和私有的一面，社会作用是治众。全面认识社会的不同组织形式，对于把握社会的发展规律具有重要意义。
（未完待续）
（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）
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