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《杂卦传》“互体”“三才”之道
【提要】
本篇是《杂卦传》解读 ——《论《杂卦传》“互体”“三才”之道》（ 2011年 5月 25日发表）续篇。
上篇主要是研究《杂卦传》的互体规律以及《杂卦》与《周易》思想的共性，发现从《杂卦》到《周易》存在亲缘关系，浓缩了殷商文明到成周文明的演变。本篇则从纯卦序角度研究《杂卦》与《周易》卦序中乾坤日月四隅分布规律的异同，发现《周易》的乾坤属性与《杂卦》的《坤乾》《归藏》属性。
一、《杂卦》卦序的分布规律
（图表中红（黑）体字的卦表示“大迁移”的卦）
研究《周易》卦序、帛书《易》《连山易》卦序表明：先天八卦是卦序的纲领、思想、灵魂，反映作《易》时代的核心价值观。后天八卦是应用，是地球的空间环境。故先天八卦具备时间特征，后天八卦具备空间特征。“山河依旧在，几度夕阳红”，空间地理的变化不大，人类社会却在随时潮起潮落，所谓“铁打的衙门流水的官”也是此义。后天八卦可视为大地坐标。所以后天八卦贯穿三代《杂卦传》，先天八卦则随时代而更新。
无论是《周易》对应的伏羲先天八卦，还是帛书《易》《连山易》对应的神农先天八卦，天地日月四卦都在四正位置，《系辞传》云：
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月。
天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。
以上皆以天地日月对举，故《杂卦》也应以天地日月为四正。卦从圭，与天文学关系最为密切，故坎月离日是原始卦象，坎水离火则是后起的基本卦象。既然天地日月为四正，则震巽艮兑为四隅。日月属于乾天，四隅从属于坤地。
孔颖达《周易正义》说：“今验六十四卦，二二相耦，非覆即变。”覆即是综《杂卦传》“互体”“三才”之道，变即是错。王夫之《周易内传》卷六说：“《杂卦》以综为主，不可综而后从错。”《杂卦》与《周易》二者都遵循“二二相耦，非覆即变”的法则，这与帛书《易》（即《连山易》）的分宫重卦有根本的区别。《杂卦》最后的八个卦虽然打破了错综法则（并非错简），但是错综卦仍然是相邻的。
《杂卦》与《周易》有四个卦的卦序完全相同： 1乾 2坤， 31咸 32恒。 32恒卦是 64卦之中，咸恒是一对综卦。
为了说理方便，本文暂且将《杂卦》分成上下经，与《周易》一致，自咸恒之前的三十卦属于上经，咸恒之后的三十四卦属于下经。
《杂卦》上经含有经卦坤的卦有十三个，四隅卦有八个。含有经卦乾的卦只有大畜、无妄两个。没有日月卦。
李守力按： 1乾实际不属于上经，根据笔者在《杂卦传》解读 ——《论《杂卦传》“互体”“三才”之道》一文的分析，《杂卦》的第三组是按照大过循环连互法则，夬卦并不是结局，连互到乾卦才完成一个循环，所以乾卦才是《杂卦》的终点。而乾卦被置于《杂卦》之首，体现了乾龙首尾相接，此正是《周易》乾卦用九“见群龙无首”。
《杂卦》下经含有经卦乾的卦有十一个（包括 1乾），所有的八个日月卦。经卦乾坤皆有的否泰也在下经。四隅卦有四个。没有含经卦坤的卦。
《周易》上下经乾天日月、坤地四隅分布如下：
对照《杂卦》与《周易》卦序的分布，二者的区别十分明显。《杂卦》上经囊括了所有含经卦坤的卦（ 100%），从属于坤地的四隅卦多数居于上经（占 67%）。下经占据了绝大多数含经卦乾的卦（占 85%，大畜、无妄在上经，这是例外），所有的日月卦都在下经（ 100%）。
《周易》上经乾坤数都是 9，下经乾坤数都是 4（合“参天两地”），乾坤卦主要集中于上经（占 69%），四隅卦主要集中于下经（占 83%）。
由此彰显出《杂卦》区别于《周易》的最大特征：坤 ——乾，《杂卦》即《坤乾》，《坤乾》即《归藏》。
《礼记·礼运》：
孔子曰：我欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
郑玄注：得《夏时》，得夏四时之书也，其书存者有《小正》。得《坤乾》，得殷阴阳之书也，其书存者有《归藏》。
二、《杂卦》与《周易》卦序相同、相近的卦
除了乾坤咸恒四卦的卦序完全相同外，《杂卦》与《周易》还有很多卦序相近的卦。由于二者都遵循“二二相耦，非覆即变”的法则，两卦为一组，位于同一组是比邻关系，相邻一组是近邻关系，相邻两组是远邻关系。
《杂卦》与《周易》卦序相同、相近、相邻的卦《上经》有十四卦：
《杂卦》与《周易》卦序相同、相近、相邻的卦《下经》有十四卦：
以上分析了《杂卦》与《周易》卦序相同、相近、相邻的有二十八个卦，占了 64卦的 44%，说明《杂卦》与《周易》之间存在亲缘关系。《连山》卦序与《杂卦》、与《周易》都远远没有这么大的亲和度。
三、《杂卦》与《周易》卦序“大迁移”的卦
《杂卦》与《周易》的差别也不小。《杂卦》“下经”有十二卦迁移到了《周易》上经，《杂卦》“上经”同样有十二卦迁移到了《周易》下经。（《杂卦》《周易》卦序图表中红色字体的卦表示“大迁移”的卦）
《杂卦》“下经”十二卦迁移至《周易》上经：
《杂卦》“上经”十二卦迁移至《周易》下经：
说《杂卦》上经与下经的各自十二卦迁移到了《周易》的下经与上经，同样可以说《周易》上经与下经的各自十二卦迁移到了《杂卦》的下经与上经。这种“大迁移”背后的规律从图中看一目了然。“大迁移”的法则是将属于乾天日月的卦移居《杂卦》下经，将属于坤地四隅的卦移居《杂卦》上经，于是造成了《杂卦》的“坤乾”特征。
四、李过《西溪易说 ·原序》引《归藏 ·齐母经》卦序
《归藏·齐母经》（ 56卦）
曰：舊言之擇，新言之念。
乾 屯 蒙 溽 訟 師 比 小毒畜 履 泰 否 同人 大有 狠 釐 大過 颐 困 井 革 鼎 旅 豐 小過 林禍 觀 萃 稱 僕 復 毋亡 大毒畜 瞿 散家人 節 奐 蹇 荔 貟 誠（諴） 欽 恒 規 夜 巽 兌 離 犖 兼 分 歸妹 漸 晉 明夷 岑（霽）未濟
李守力按：
李过引述的《归藏 ·齐母经》即宋代王尧臣等撰《崇文总目》卷一《易类》所说：“《归藏》三卷，晋太尉参军薛正（贞）注。隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”
薛贞注《归藏》十三篇（或为十三卷）源自晋汲冢竹简书。《隋书·经籍志》云：“《归藏》已亡，按晋《中经》有之，惟载卜筮，不似圣人之旨。”《唐书·艺文志》著录与《隋志》同，到了宋代，此书已残缺，只剩下了《初经》、《齐母经》、《本蓍篇》三篇。
《隋志》说晋《中经》里有《归藏》，而《中经》中都是西晋武帝太康年间在汲郡（今河南汲县）魏安釐王墓出土的战国竹简书，据《晋书·束皙传》所记，这些出土的竹书中有《易经》二篇、《易繇阴阳卦》二篇、《卦下易经》一篇、《公孙段》二篇、《师春》一篇等易学作品，其中《易繇阴阳卦》是“与《周易》略同，《繇辞》则异”，《郭沫若全集·历史编》认为：“晋的《中经》所著录的都是汲冢的出品。《晋书·荀勖传》上说：‘得汲郡冢中古文竹书，诏勗撰述之，以为《中经》，列在秘书。’据此可以知道所谓《归藏易》不外是由荀勖对于《易繇阴阳卦》所赋与的拟名。……荀勖得到了《易繇阴阳卦》，便任意把它拟定为《归藏》罢了。”
荀勖是易学家荀爽的曾孙，他将出土竹简《易繇阴阳卦》释读为《归藏》。由《易繇阴阳卦》二篇可知《归藏》分为上下篇。《易繇阴阳卦》“与《周易》略同，《繇辞》则异”，李过《西溪易说 ·原序》引《归藏 ·齐母经》卦序确实与《周易》卦序略同。从传本《归藏》和秦简《归藏》可知，其繇辞确实是 “惟载卜筮，不似圣人之旨”。
《归藏》《杂卦》《周易》卦序对比
《西溪易说》引《归藏·齐母经》卦序有 56个卦。 缺八个卦：坤2、噬嗑19、贲20、大壮41、遯42、中孚48、姤58、夬 64（卦序按《杂卦》）。
笔者认为原《归藏·齐母经》卦序即《杂卦》卦序。但是以上《西溪易说》引《归藏·齐母经》卦序与《杂卦》卦序差别很大。这是为什么呢？我认为原因如下：
1.竹简多有毁坏
荀勖《穆天子传序》：“汲郡收书不谨，多毁落残缺”，杜预《春秋左传集解后序》：“发冢者不以为意，往往散乱。”《晋书·束皙传》：“初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。”可见开始收书的时候一片混乱，竹简多有毁坏。甚至到最终整理完毕，还有七篇无法释读的。
2.整理释文时过度依赖《周易》卦序
《晋书·束皙传》：“其《易经》二篇，与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇《杂卦传》“互体”“三才”之道，与《周易》略同，繇辞则异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇《杂卦传》，公孙段与邵陟论《易》。”由于《杂卦》与《周易》有 44%的卦相同或相近的原因，面对残缺不全的《易繇阴阳卦》二篇，释读人当排序时就会参考《周易》卦序。
《连山》《杂卦》《周易》的第32卦都是恒卦。太极，帛书《系辞》作“大恒”。《恒卦·大象传》“君子以立不易方”。由此推知作为《归藏·齐母经》的《易繇阴阳卦》二篇也应该以恒卦为中，下篇始于咸恒。
分析《西溪易说》引《归藏·齐母经》卦序咸恒之前的卦，这里出现了异常现象。这正是玄机所在。那就是在咸恒之前竟然多了十个卦。追查缘由，原来就是因为释读人参考了《周易》卦序，将《杂卦》下经“迁移”到《周易》上经的那十二卦的十个卦搬进了《归藏·齐母经》即《易繇阴阳卦》上篇。这十二卦是：需讼、小畜履、泰否、同人大有、颐大过、坎离。除了坎离二卦，其余十个卦直接搬入《齐母经》上经。
另外，属于《杂卦》上经“迁移”到《周易》下经的十二卦（震艮、损益、萃升、困井、巽兑、晋明夷），其中有八个卦（震艮、损益、萃升、困井）没有移动。这是由于释读人由于看到它们本来就在《易繇阴阳卦》上篇，当然不会再做改动。最具代表性的是震艮二卦。震艮在《杂卦》卦序是 9、 10，卦序很靠前。震艮在《周易》的卦序是 51、 52，卦序很靠后。《归藏·齐母经》卦序中，震艮在 15、 16，也是靠前的卦。
总之，用《杂卦》和《周易》可以解释《归藏·齐母经》释文卦序的异常。这就说明《杂卦》是原《归藏·齐母经》的《序卦传》。
（本文引自李守力著《周易诠释》，最新修订日期为2022年11月23日，为文化传统平台原创发布，本链接可用于个人学习分享，机构转载请联系本平台获取授权。）
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