2023-07-09 11:04:46 人看过
易经六爻八卦原著编辑东方柳桥（四灵山庄内部资料）目录壹、基础------贰、《河图》《洛书》------叁、易经三分（简易、变易、不易）------肆、终身卦------伍、占断要点------六爻八卦中级讲义壹、基础以初级讲义大纲为基础。贰、河图洛书河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；河图主象，洛书主数；河图主偶，洛书主奇；河图主静，洛书主动。两者方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，互为表里，不可分割。一、河图。历朝历代流传的《河图》样式有许多类型，最终在易经文化中取得定位的，就是现代经常使用的《河图》样式。天一生水地六成《河图》之中体现了顺次相生的五行理论。另有《河图》口诀：“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九作友，五十居中”。一九八七年，河南省出土的形意墓中就有星象图河图，距今七千年，此图的内容可以上查至两万五千年。二、洛书。历朝历代流传的《洛书》样式有许多类型，最终在易经文化中取得定位的，就是现代经常使用的《洛书》样式。有歌诀：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，五居中央，分布吉祥。《洛书》之中体现了《黄帝内经》中阴阳五行与藏象的深奥内涵。而且还配备了九星与洛书相应：北极一星既济卦九五爻动，虎贲二星，河北三星，四辅四星，五帝坐五星，天厨六星既济卦九五爻动，七公七星，华盖八星，天纪九星。
三、俗语。易经文化是中国文化的中流砥柱，几千年来的渗透，已经深入到了每一个角落。《易经系辞》中说：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。中国民间俗语中有许多话，都包含有深刻的易经文化知识道理易经六爻八卦原著：《河图》中的《洛书》，这就是“日用而不知”了。略写几句如下，仅供有缘者欣赏。为什么买“东西”，而不买南北？《河图》之中，东木西金，是有形态之物，当然可以买东西。南火北水，须借他物才可以成形存在，所以不买南北。为什么“东奔西跑，走南闯北”呢？《河图》之中，东西是平衡，是太平盛世，是金木，是物质，是谋生。南北是上下变化，是水深火热之中，是水里火里不容易，是创业的艰难。其他还有东挡西杀，南征北战。为什么说有些人“不三不四”？《河图》之中，三八为东方木，四九为西方金，不三不四就是说——既不是东又不是西——肯定就不是东西了。其他还有低三下四，推三阻四，张三李四等。为什么“七上八下”呢？是十五只吊桶打水呀！《河图》二七为火在上，三八为木在下，所以是“七上八下”啊。为什么说“七窍玲珑心”呢？为什么心字不带月字旁呢？为什么五行之中水火各一金木土各二呢？《河图》之中天地之数应用“地二生火，天七成之”，火为心脏，天七成之的心脏就是七窍玲珑心了。
《封神榜》中的殷商丞相比干就是“七窍玲珑心”。脾肺肾肝属于土金水木，自有形而重浊，古代肉月同部首，因为心脏为火，无形而上窜跳动，所以心字不带月字旁。水无定形而千变万化，火附体于他物而生，水火之体中可容纳他物而为空虚。金土木有形态，且质实厚重，是水火的依托，所以水火各一金土木各二，也正说明了水火的重要性。改变主意了，就是“变卦”了。这是易经中的变易理论，在应用之中求出来主卦之后，取得爻数，得出的变卦。古代文化中的人物变化之后是“三头六臂”呢，还是“三头八臂”呢？《河图》之中三八为木，哪吒是莲花之身属木，所以应当是“三头八有成语“紫气东来”，按说应该是九紫南方火啊，这是咋回事呢？在七政四余天星之中的“紫气”是木之余气，当然应该是东方来了。先天八卦图中的离卦也是位于东方，紫气也会从东来。为什么祝寿词用“寿比南山”呢？先天八卦图中的乾卦为天为南方，后天八卦图中的离卦为日为南方，所以“寿比南山”就是与天一样长久永存，象太阳一样永恒（太阳是恒星）。是“山崩地裂”呢，还是“天崩地裂”呢？不管是那个，山也好，天也好，画出八卦看看，只要从中间分开了，就是两瓣，就是地的八卦。为什么重振旗鼓是“东山再起”呢？在先天八卦图中的离卦为日为东方，“东山再起”就是日复一日的东方日出。
在后天八卦图中的震卦为雷为春天为早晨为东方，“东山再起”就是一日之计在于晨，一年之计在于春，也是雷声震动，万物生发。为什么迁移远行是“离乡背井”呢？离乡为什么不背其他东西呢？井是取水之地，是六十四图》中的天一生水，是生命之源，所以“离乡”就要“背井”。“青黄不接”是为什么？五行相生的顺序按照颜色排列是青红黄白黑，当然是“青黄不接”了。春生夏长中化秋收冬藏，没有了夏天的长，万物没有了长，循环脱节，还能有什么呢！大枣从花落生蒂开始是黄色，渐长为青色，始熟变白色，成熟是红色，熟透了就成了黑色，正好是循环相克的规律。儒教和道教为什么要“降龙伏虎”呢？四象是东青龙，南朱雀，西白虎，北玄武，东木西金的治理比较容易，而南火北水的治理难度是很大的，所以儒教和道教就只能够“降龙伏虎”了。中华民族的祖先燧人氏钻燧取火，大禹王治理洪水，这才是真正的大智慧者。古代的皇帝“唯吾独尊”，又称“九五至尊”，是取《易经乾卦》的九五爻“飞龙在天”之说，也有说是洛书后天八卦图中的五数居中。有个成语“偷天换日”，这是最厉害的盗窃高手所作所为，但是，这个人是谁呢？他为什么要这样做呢？其实啊，只要你把易经文化玩味的很熟了，就会知道这个人是西伯侯姬昌，他把先天八卦图中的乾为天偷偷地挪开，换成了后天八卦图中的离为日，这就是“偷天换日”。
他这样做的主要原因，是易经文化研究爱好者都知道的事情，就不再多说了。山东省的东岳泰山，山上又一块大石头，上面刻了“虫二”两个字，现代更有人把这两个字当做对联的上联，贻笑大方。你知道是什么意思四、天文知识。易经文化与天文知识其实就是统一体，现代科技证明，天文学上的金星与火星的运行方式，六十万年左右会换位，这与河图洛书中的“金火易位”有一定的关系。叁、易经三分一、简易。01、要点。就是简单地应用主卦的卦名，卦象，卦数，卦辞等，来进行占测，这既是一分为二的“简易”，更是深奥莫测的“九九归一”。02、签占。另外，在此需要说明的是从六爻八卦中分延出来的“签占”，这也是简易中最为简便易行的方法之一，值得欣赏既济卦九五爻动，不可轻视。二、变易。01、要点。就是应用爻辞，互卦，世爻应爻身爻，变卦等，来进行占测。这也是现代社会上通行的主要方法，这种方式虽然比较繁琐，但是更能够体现出来易经文化中的“变幻莫测”。02、互卦。就是以主卦为根据，取主卦的三四五爻为互卦的外卦上卦，取主卦的二三四爻为互卦的内卦下卦。主卦互卦变卦，共同参考，进行占测判断。三、不易。01、要点。就是利用主卦的变化之能，所得的错卦，综卦，交卦等，来进行占测，这也是易经六爻八卦的高层次方法。
02、《铁板神数》。这是从《皇极经世》书中衍伸出来的象数，主要就是错综卦的算盘数应用，但是，在六爻八卦之中，只是应用了其中的卦，而没有应用其中的数。错卦，就是主卦的六爻全部变性之后，所得的卦。综卦，就是把主卦倒过来观看，所得到的卦。交卦，就是主卦的上下卦换位之后，所得到的卦。03、《焦氏易林》。汉朝孟喜的徒弟，京房的师父——焦延寿，把六爻八卦的“卦”发展 到了顶峰，每一个卦都可以变化为六十四卦，那 么六十四卦就可以变化为四千零九十六卦，焦延 寿为此专门写了《焦氏易林》一书，化繁琐为条 理，现代求出主卦和变卦之后，直接翻书查看条 文判断就可以了。 肆、终生卦 起终生卦无时辰者，如何解决？这是一个萦 绕在所有易经文化爱好者头脑中的疑难问题。“心 有所动，则有所变”。所以，根据历朝历代各种书 籍之中的记载与实际应用中的经验，得出一条， 想起终生卦无时辰者，就依据这个人来此求测的 时辰为准，起终生卦。 伍、占断要点 一、不同的时间、地点、人物和事件，得同 一卦，结果也不同。比如某次，一天之内来了几 个人，竟然占出来的都是水火既济卦。第一个人 问家中病人是否能够康复？占测结果是“名登鬼 录”。
第二个人问儿子的学业是否能够高中？占测 结果是“金榜题名”。第三个人问丈夫犯案之事能 否平安回来？占测结果是“锒铛入狱”。第四个人 问单位裁员是否会涉及到自己？占测结果是“榜 上有名”。第五个人问姻缘是否有结果？占测结果 是“恩爱夫妻”。第六个人问出行旅游？占测结果 是“平安吉庆”。 二、一卦多断。在这个问题当中，取准用神 是关键。01、求测的事情多达三件以上易经六爻八卦原著：《河图》中的《洛书》，而且还 不想多次摇卦。只需要找出所问多件事的每一个 用神，分别加以占测就可以了，这种情况下的外 因，就要慎重考虑了。02、卦中变爻多。主要是 金钱起卦的方法中出现，这种情形有两种说法， 一说是心中事杂乱繁多，“剪不断，理还乱”嘛！ 另一说是无心问卦，只是心中图个高兴，纯属娱 乐。对于这类人物，应该严厉指责，因为他把别 人的辛勤劳动当做玩耍。“信则灵，诚则灵，不信 不成则不灵”。“尽人事以听天命”。这也可以说是 一种信仰吧，每个人都有权利选择信与不信。
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