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睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】
【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷五》
䷥【兑下离上】
睽：小事吉。
睽者，四陽之卦，自大壯來，三上相易者也。又為二隂之卦，自遯來，初二易三五也。然以諸卦例之，則當以壯取義，否則兼兩卦取義。但彖傳以柔進上行言，則似舍壯而于遯取義。盖大壯六本在五，三自上降，不可以柔進言。若自遯取義，則是初進而三，二進而五也。又于諸卦未通，或曰此卦盖與中孚相易，詳見彖傳。睽，違而不合者也。說文：目不相聽也。睽，兑下而離上者也。火炎上，水就下，火自上，澤自下也。離女兑女，相與同居，而究不同行，皆睽而不合之象，故以睽言。然而二五相應，有吉之道，但上下卦皆隂為主，且柔居尊位，隂為小，雖應乎剛，則所吉止于小事，不可以作大事也。若使九剛而居中正，則大事吉矣。此卦上下睽而不合，不可以用大事之象。
初九，悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，无咎。
初得位，故悔亡。然初與四本非正應，四欲得初不可也，初欲得四亦不可也，故喪馬。然終以得位，故勿逐自復。惡人指四剛而不正為惡人，初雖見四之惡人，亦可以辟咎，然但免咎而已，无望其相與也。初九本正，動則有悔，有咎能安于下，故悔亡而咎无也。見非往見之見，特目見之見。
以象變言之，初應四，初動則坎也，四亦互坎也，坎為美馬。然四非正應，四若變則互坤，坤為喪，坎象不見，故喪馬也。九四動又互艮互震，震為逐火泽睽卦疾病，艮為止，故有勿逐之象。互坤互震，復也，故有自復之象。合而言之睽卦|离上错坎综离－先天东方－后天，初動為馬，四變為馬，自有馬者也，故勿逐自復。四剛而不正，故為惡人，離為見，故有見惡人之象。
此爻乃自守其正，不必求同之象。
九二，遇主于巷，无咎。
九二與五本為正應，隔于九四，當睽違之時，委蛇曲折而遇之于巷，未為失道，故无咎也。巷者，致曲有誠之謂，非旁蹊曲徑也。
以象變言之，主謂六五也。二動則成震，互艮，震為大塗，艮為徑路。徑路在大塗之中者，巷也，故曰遇主于巷。不期而會曰遇。
此爻當睽之時火泽睽卦疾病，委曲而有合于君者也。
六三，見輿曳火泽睽卦疾病，其牛掣，其人天且劓，无初有終。
三與上為應者也，當睽隔之時，雖正應亦且反目，故見其輿之曳，見其牛之掣，見其人為天且劓，此三之妄見也。上但為牛耳，无他象也。六三不正而妄見如此，所以无初。然上九終為正應，去其睽隔之妄見，則有終矣。所以見此象者，以六三之位不當也，不當則不正者也，其有終以應上九之剛故也。睽字從目、睽，睽目貌，故亦取見義。
以象變言之，三互坎為輿、為曳，上體離為見、為牝牛。掣古文作觢，一角仰也。上九離牛之角，在上有一角仰之象。天，鐵因切。髠其首曰天，刑其鼻曰劓。三動成乾而互兑伏艮，兑刑乾首，艮鼻也。以兑金刑其乾首與艮鼻，天且劓也。
此爻謂六三不正見、正應而妄疑者也。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲，无咎。
九四在卦之中，无正應者也，故謂之孤。九動之初，以同德相應，遇元夫矣。四與初皆剛實，有交孚象。九四不正，本宜有咎，變而之初，得其正矣，故无咎。以變象言之，九動之初，則四互震為元夫，四互坎有孚象。初動亦成坎，有孚象，交孚也。
此爻欲九四變而下從初九也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？
六五不正，本宜有悔，以其動應九二，所以悔亡。離、兑同出于坤，宗族也。噬非吞噬也，若昔人噬臂而盟之意，相得之深，如此以往，何咎焉？此卦以睽而合，故有噬膚而盟之象。
以象變言之，二本兑，動則互艮，艮為膚，兑噬之，故為噬膚也。自二至上有噬嗑象，又九二動則成噬嗑，故言噬也。
此爻與二相得之深，睽而能合者也。
上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪宼婚媾睽卦|离上错坎综离－先天东方－后天，往遇雨則吉。
上九有應，本自不孤。隔于九四，六三可疑，所以孤也。始焉有隔，所以相疑；終焉以正，應而必合，故有吉象。
以象言之，離為見，坎為豕，兑為澤，艮為土，坎又為
輿多眚，又為弓，為宼，為雨。艮為鬼門，六三兑澤，伏艮互坎，坎豕在兑澤艮土之中，豕負塗之象也。坎多眚之輿，載艮門之鬼，載鬼一車也。上六遠而望之，見六三如此，先張坎弧以射之，近而視之，則三元我之正應也，故後說坎弧而就之，則六三非坎盜也，兑之少女耳，我之婚媾耳，故曰往遇雨則吉。隂陽和則雨降，所以吉也。雖然，此非上九之妄見也，六三妄見于前，故有以致上九之妄見耳。同一坎也，前見為豕，後乃為雨，雨則豕之塗洗矣。或曰後說之弧，虞翻作後說之壺，坎樽之象，兑為說也，亦通。
此爻當睽隔之時，始雖以妄見而疑，終必以正應而合也。
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