艮卦变蛊卦 第18卦_蛊卦，不经历磨难不足以成大事
2022-07-20 19:00:30 人看过
艮卦变蛊卦 第18卦_蛊卦，不经历磨难不足以成大事
第十八卦_蛊卦（山风蛊，根尚寻侠）
古卦告诉人们如何面对和处理父辈基础上的缺点和错误。
古卦精髓：
是在传承的基础上整顿，不是破旧社会，而是整顿事业上的问题，不偏离大方向，重视gu和皮革的区别；
治蛊，必须查明原因，认真研究措施的后果，辨明蛊的性质，综合施策。
面对不同种类的蛊，必然有不同的态度和方法。
《序卦传》：卦也事。
什么是所谓的蛊，之前的蛊是一个随从。有的人跟随必然有私心，有私心就会有变化。所谓的变化，就是所谓的东西。
《杂卦传》：顾是戒。
“gu”这个词被构造为容器上的蠕虫，或指胃中的蠕虫。原指酩酊大醉，即“以鬼食害人”。腐解，亦称女色蛊惑。但是，在《易经》经文中，“顾”这个词的意思是正，意思是事情来了，就必须正。这个意思来自“因此”或“古代”。确切地说，顾是在古代（so）的幌子下。 《卦传序》：“卦为事。” 《杂卦传》：“卦为戒。”向篆说：“顾，君子以启人为教。” ”，隋和顾是一对合二为一的六芒星，若无缘由，顾即是缘。故事也。所有这些都带有“古代”的意思。
顾元衡、李社大川。前三天，后三天。
朱熹：首先，我反对它。随后，胡豆反击。顾，情况极差，有问题。其卦根纲在上，荀柔在下，上下不相通。下为寻达，上为勾支，故其卦为卦。换言之，刚上柔下，据说卦从本上变，一上二下，从井上，五上下，既然相助来了，两者兼而有之，也难上上下下，都是蛊。蛊极恶，应复乱，故占元衡，利大川。 A、一天的开始，事情的结束。先嘉三天，辛夜，后嘉三天，丁夜。如果过去在中间，会被打破，你可以从新的开始，作为未来的结束艮卦变蛊卦，而不是让事情变得更糟，未来在开始之后是新的。当然，应该更多是出于丁宁的用意，这样才能监控过去的失误，不至于让事情变得更糟。圣人之戒很深。
《彖》说：顾，只是轻轻地上下，然后停下，顾。古元盛世，天下为治；受益于大河，有事发生；一日三日，一日三日，终有始，天动。
朱熹：以卦身、卦变、卦德、卦解之名，如是，则积恶成蛊。
朱熹：卦辞。对元衡而言，是大乱之兆，重治之兆。乱世治国之始，是天命。
《象》云：山下有风，顾。君子以兴民修德。
朱熹：山下有风，东西坏了，有事。而没有比这两者更伟大的了，这才是治己之道。
《彖》说：顾，只是轻轻地上下，然后停下，顾。关于“刚上柔下”的说法，我同意朱熹的说法；在没有确凿的证据之前，我不认为某个卦来自某个卦的推论是基于“硬上软下”的。在朱熹之的解释中，有很多可能。无论如何，我认为很多人的推断并不清楚，所以让我们这么想吧。巽他停了，空气不流通，所以顾。 “流水不烂，户枢不蠹”的意思与此相吻合。顾后随和、随性、随和、适应；时间长了，它就懒惰了，一动不动，就会生虫子。 《象》云：山下有风，顾。君子以兴民修德。可以理解为封住了山洞里的死气。振兴人民，修身立德，要振奋群众的士气，改掉坏习惯，积极向上；修身正德，不可贪享乐。
顾元衡。顾元衡可参考《序卦传》中的临卦。主要目的是提醒这一点，并进行预测和处理；不断改正错误，必然会带来更好的发展和进步，所以才会伟大，所以元亨。
蛊元德是蛊治愈后另一个世界的开始，是以元为基础的。如果什么都没有，进步是不可能的，没有争论，就没有文明进步。老子的境界是“弃道，有仁义；智生，有大伪；六亲不和，有孝；国乱，有忠臣。”境界是理想境界，但在现实中并不存在，老子打算把这个道理告诉大家。艮卦变蛊卦，不要沉迷于理想国度。
古志恒，文明新阶段，必是恒之始。能治蛊，岂能不旺？这只是一个新统治的开始。循环往复，这就是佛教的因果循环理论。
所以，“古元兴盛，天下有治。”
顾，什么。同“古”本义，见参考文献1；必须处理一些事情，即“秩序”。事不怕艮卦变蛊卦，不装错，要勇往直前，敢于面对，所以“大江大河，有所为有所为”，有事，关键是要积极主动处理它。
第一个 A 三天，然后 A 三天。有事必有因，所以前三天要研究原因；要想变出毒药，必须仔细研究计划，推论措施的效果，提前做出判断。这是最后三天。准备治疗蛊，不可急功近利。我不同意古人的说法，贾是事物的结束，应该是顾的结束，俗话说因果报应！前三天，后三天，终有始，天动。 “有始有终”，与沉钟怀远一致，并备前因后果。事必有因，今日蛊必有昨日因，不查因，治不了蛊；今日之事成明日之蛊，人生要为以后做准备；不可预料的。这是天道，不可逆转。
“大象”，它是什么？提振民族除恶解毒的信心；同时，更重要的是要长期培养和恢复祖德。
初六，父亲的蛊，有一个儿子，高无咎，李仲基。
朱熹：茎就像树的茎，附着在枝叶上，立着。顾，前人已经断线，所以瑶都有了父母的形象。如果儿子能做到，他将通过命令重振精神。初六，蛊不深，事情容易解决，所以如果他有儿子，就能治好蛊，也不怪他，但也很危险。受戒者应如此，若知其险而能戒，则末矣。
香曰：教父之蛊，考验之意。
第六天，蛊之始！蛊初现时，毒不深，易炼。千韵，顾的意思是继承，不是推翻，而是在继承中发展，在继承的前提下纠正问题；所以，“生个儿子”，能“考”就很容易了。因此“没有错”。但是，顾已经出现，说明之前的因果已经完成，积累的习惯已经完成，很难改正，而且有“严重”；
花王，死去的父亲就是花王；死去的母亲是妾。前人的工作成就了今天的成果，但前人的事业整体上是好的，是对的。需要持之以恒，不能因小而弃大。 “象”的意思也要考，要和“传说”卦区分开来，要慎重处理。
蛊、葛的卦尤其要引起接连处理的人的注意。对别人负起责任，看不到自己的过错，也看不到自己的主人；记住谦卑的本质。此外，无论是顾还是皮革，都应该小心。皮革更是如此。
九十二，干妈的蛊，不能贞洁。
朱熹：九十二正好在中间，上响应六五。孩子被母亲陶醉得到中间的形象，刚柔并济是用来治其坏处的，所以也严禁踏实。单词应该由 Sunda 输入。
香说：干妈的蛊是中道。
九十二，母蛊；父母的义，众说纷纭，不足以完全相信，但也可以借鉴。喻思想（也未成熟），“顾父”是指社会的根本问题，主要问题，也有人说是思想观念问题； “顾母”指的是次要的社会问题、生活问题、饮食问题等。等等，不伤风雅，但久而久之的腐化气氛就很难对付了。
先生。曾士强认为，“父亲”是意识形态问题，我不反对；但他说，意识形态问题很容易改正，想改就改。是的，我不能同意。思维的坏习惯一定是根深蒂固的，因为说改了就改，说错了就犯。重复的事情在世界上很常见。
所以，我想：
九十二、母蛊是生活中的贪污、奢侈等不良习惯和不良习惯。虽未触及天地之根，但也有不良影响艮卦变蛊卦 第18卦_蛊卦，不经历磨难不足以成大事，久而久之成为慢性病。排序方式应考虑既得利益者的接受程度。宜“入局”，直奔重点；建议“中庸之道”，宽容一点。
在对付旧势力的时候，应该攻击主力，让下属走一点。它不能被完全消灭。会引起强烈的反弹，促进旧势力空前的团结，造成严重的麻烦。
九三，教父蛊，小遗憾，无大责。
朱熹：如果你没有通过正确的，你就没有什么遗憾了。巽他是正义的，所以没有什么大不了的。
向曰：终不怪父蛊。
九三蛊已经化为灾祸，其形显露，气势才刚刚开始，却还未痊愈。而且是在下卦的末端，如果不加以控制，就会变大；上卦为玄，蛊势难成其大。所以，虽然治愈晚了，但它的气势会兑现，治愈必然会造成伤害，敌对势力也会为难，但也只是“小遗憾”。 .
由此可见，如果一开始没有控制蛊，那么蛊就会长成一个大的，就会有伤害。如果你一直放手，你将不可避免地成为一场革命。是要被别人革新，是自己的人生！
6月4日，御符蛊，去看看小气。
朱熹：活在阴是阴，一事无成。如果是这样的话，那蛊就会越来越深，所以去的话，你会看到小气。占用者不能这样做。
6月4日，中毒已立，难以控制。虞府的蛊，大概是因为他看到了蛊的潜力，怕吃苦，有自暴自弃的念头，心有畏惧，掌权者不贪安稳不敢出手，所以偏爱它喻，宽也，与严相反。创卦初应止，富则往何处去？永远小气，小气！
香说：玉府的蛊从来没有得到过。
我从来没有得到它。不想富，难免会输，所以得不到。
六十五，教父的蛊，有声望。
朱熹：温柔受人尊崇，九十二继承德行，故能名利双收，所以形象占据了这样的位置。
六五的德行是从父亲那里继承来的！六五岁，蛊欲深，难以驾驭；然而，先祖的根基还没有衰落，先祖的德行依然在人们的心中。六十五，阴居中，能力明显不足；但是，如果他不失去正直，他可以继承祖先的美德，他也应该是一个孝子和一个有德的统治者，而不是失去他的地位。这时候，我下定决心，举起双臂，借祖宗之德，照样可以清理宇宙，一举成功。
所谓“尊”，就是弘扬先人的大德，赞美先人的功德，依靠先人的玉清，祛除毒害。这也是传承而不是否定治疗蛊的一种表现，也是影响最小的一种治疗方法。记住，不要使用武力，然后自杀。清代光绪百日变法应说明这一点。
翔曰：父之蛊；美德的传承。
遵纪守法。这是关键，家有一个称职的儿子，家也不能败。也是前因后果，重要的是要考虑家庭教育。今天的教诲虽然没有现在那么大，但对未来也是一种福分。因果的事情不是鬼，而是必然！小心！
上酒，不做王子，做贵人。
朱熹：阳气在上，在事外，所以这就是形象，职业戒律都在里面。 （在这里我还没有完全说服自己，我承认！）
而前九，因为可以继承先祖的德行，在先祖的阴影下，顾的工作已经完成，不让他们发展，所以才能成为伟大，甚至是卦。故不称：顾；相反，它被称为：事物。
没关系，这意味着成功艮卦变蛊卦 第18卦_蛊卦，不经历磨难不足以成大事，而不是生活。治蛊之功，是君能承其父之德；不是一个人做事的能力，拿功劳就是轻视，也未必有好下场。莫若退出。
此时，是否可以理解为下面一句，“上酒，没关系，太子高贵。”蛊已除，无所事事，无蛊，太子的所作所为应该是高尚的。因为它能够继承祖先的美德，所以它的愿望可以被统治。
“高贵的东西”也。贵族，我还以为是鼓吹鼓吹六五法则的“名声”。宣扬正念，走正道，祖德得以延续，蛊不可复。
向曰：不侍奉太子，意为正。
野心是可以治的，本意是治蛊，本意是延续祖德，本意是报国，所以他的本意是可以的；那么，就以身作则吧。
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