无极生太极，太极生两仪，背日为阴！
2023-09-12 14:01:51 人看过
无极生太极，太极生两仪，背日为阴！
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
无极指的是宇宙大爆炸之前的那种混沌无边界的状态，太极是指宇宙大爆炸之后，万物化生的过程。两仪则是指阴阳，阴阳始，天地生。
阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；阴中有阳，阳中有阴。他们是相辅相成，互为转化的。
如果觉得不好理解，可以简单粗略的做个具象化：向日为阳，背日为阴。
引申扩展一下就是：
活动的、上升的、外在的、温热的、明亮的、功能的等------阳
静止的、下降的、内在的、寒冷的、晦暗的、物质的等------阴
这么去理解，就容易区分了。
五行则认为宇宙万物及各种自然现象变化由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。
五行中所说的“木、火、土、金、水”并不是实指。木不是代表木头，火也不是指现实中的火，土也并不是代表土壤。
它其实更多的是强调一种物质“性状”，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；
土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范畴。
阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架，是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。
后来，在长期医疗实践的基础上，古代医家将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，
指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展阴阳五行，起着极为深刻的影响。
而道教也有“人身小天地，天地大人身”的天人合一论，认为人身与天地是同一本原、同一运转规律、同一构造的，
人体小天地与宇宙大天地在各方面均有对应、协同关系。
所以，不懂阴阳就没办法理解中医辩证以及后面遣方用药思路。
接下来，我们再来详细讲解下阴阳五行学说在中医里面的运用。
（1）说明人体的病理变化
中医学认为疾病的发生，是人体的阴阳关系由于某种因素之影响而失去相对的平衡协调阴阳五行，从而出现偏盛偏衰的结果。
疾病的发生、发展，关系到邪正两方面，正气与邪气，以及它们相互作用、相互斗争的关系，都可以用阴阳来予以概括说明。
病邪有阴邪、阳邪之分，正气则包括阴精与阳气两部分。所以，病理上的阴阳失调，多表现为阴阳某一方面的偏盛偏衰，且一方面之异常，亦必影响及另一方面。
例如阳邪致病，可导致阳偏盛而伤阴，因而出现热证；
阴邪致病，则可导致阴偏盛而伤阳，因而出现寒证；
阳气虚损不能制阴，则可出现阳虚阴盛的虚寒证；
阴液亏耗不能制阳，则可出现阴虚阳亢的虚热证。
所以，《素问》说：阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。
又说：阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
因此，尽管疾病的变化复杂，但就其阴阳属性来说，亦不外阳盛、阴盛、阳虚、阴虚等四大类病变而已。
另外，机体阴阳任何一方虚损到一定程度，亦常导致对方之不足，即所谓阳损及阴和阴损及阳，
最后则可导致阴阳两虚，气血双亏，此即慢性病常见之病理发展过程。
（2）说明人体的生理功能
中医生理学认为，人体正常的生命活动，是阴阳两方面对立统一协调平衡的结果。
人体的生理功能，一方面表现为机体防御邪气侵袭的整体卫外功能，另一方面则表现为脏腑组织的功能活动。
从机体的防御机制来说，阳在外，为保护人体内部组织器官的卫外机能；阴在内，则为阳的物质基础，并为阳不断地储备和提供能量补充。
从脏腑功能活动来说，则五脏主藏精气为阴，六腑能消化、传导饮食水谷为阳。
而每一脏腑之中又各有阴阳，凡是功能活动则属阳，而产生这些功能活动的器质和营养物质则属阴。
如心有推动血液循环和主持精神意识思维活动的功能，此种功能属阳，而心血、心脏器质则属阴；
肝有调节血量和精神情志的功能属阳，而肝血、肝脏器质则属阴；
脾有运化水谷，输布精微，以及统摄血液循行的功能属阳，而脾的津液、脾脏器质则属阴；
肺有主气司呼吸，协助心脏推动血行的功能属阳无极生太极，太极生两仪，背日为阴！，而肺之津液、肺脏器质则属阴；
肾有藏精生髓，主生殖发育，主持水液代谢等功能属阳，而肾精、肾脏器质则属阴。
关于六腑，亦是如此，其功能属阳，而每一腑的器质则属阴。
对于人体整体生理上的阴阳关系，则主要强调其协调和平衡。
如就人体机能状态而言，则机能兴奋属阳，机能抑制属阴；功能亢进属阳，功能减退属阴。
而在生理活动中，兴奋和抑制、亢进和衰退等是互相拮抗的，并保持着相对的平衡状态。
又如阳气和阴精的转化，阴精是化生阳气的物质基础，而阳气的作用又是在不断地产生着阴精，因而阳气和阴精，相互转化，相互为用，并保持着相对的平衡。故《素问》说：阴平阳秘，精神乃治。
（3）说明人体的组织结构
阴阳学说在阐释人体的组织结构时，认为人体是一个对立统一的有机整体，其组织结构可划分为相互对立的阴阳两部分，且又彼此相互联系，密切合作。
首先，就人体的部位与结构来说，外为阳，内为阴；背为阳，腹为阴；头部为阳，足部为阴；体表为阳，内脏为阴。
而体表之中的皮肤为阳，肌肉筋骨为阴；脏腑中六腑为阳，五脏为阴。
五脏之中，则心肝为阳，肺脾肾为阴。再具体到每个脏腑，则又有阴阳之分，如心有心阴、心阳；肾有肾阴、肾阳；胃有胃阴、胃阳等。
若从经络系统循行部位来说，则循行于人体四肢外侧及背部者属阳（如手足三阳经，仅足阳明例外），
循行于人体四肢内侧及腹部者则多属阴（如手足三阴经）。
但是应当指出，人体各部位、各组织结构、各脏器之阴阳属性不是绝对的，而是相对的，它们常根据一定条件的改变而改变。
如以胸背关系来说，则背属阳，胸属阴。若以胸腹上下关系来说，则胸又属阳。腹则属阴。
同样，五脏若以上下关系来分无极生太极，太极生两仪，背日为阴！，则心肺在膈上属阳，心为阳中之阳脏，肺为阳中之阴脏；
肝脾肾在膈下属阴，肝为阴中之阳脏，肾为阴中之阴脏，脾亦为阴中之阴脏。
总之，人体部位、组织结构上的阴阳，只是其相对属性的一般归类而已。
（4）用于疾病的诊断
阴阳失调是病理变化的关键所在，故临床病证可概括为阴证、阳证两大类。
所以，临床上对于疾病的诊察，亦可以根据阴阳变化的规律来加以分析和辨别。
中医诊断学之望、闻、问、切四诊方法，首先当辨别阴阳。
例如望诊阴阳五行，一般面色光滑润泽为阳，面色沉浊晦暗为阴；凡见青、白、黑色，其证多属阴寒，而见黄、赤两色，则其证多属阳热。
又如闻诊，凡气粗声高属阳，气弱声低属阴。而在切诊中则把浮、大、滑、数等脉象归属于阳脉，把沉、小、涩、迟等脉象归属于阴脉。
关于辨证，即是把通过四诊所获得的症状、体征及多种病情资料，进行客观地分析和判断，从而对病因、病位、病性及正邪关系得出正确的结论，以指导临床治疗。
中医诊断以阴阳作为辨证之总纲，用以辨别疾病的表里、寒热、虚实。
故凡表证、实证、热证均属于阳证；凡里证、虚证、寒证均属于阴证。
所以临床病证虽然千变万化，总不出阴阳两纲范围。
（5）指导临床治疗用药
由于阴阳的偏盛偏衰是疾病发生、发展的根本原因，所以，调理阴阳，补偏救弊，创造条件，使失调的阴阳关系恢复相对平衡，这就是中医治疗学的基本原则。故《素问》说：谨察阴阳所在而调之，以平为期。
由于病证不一，本质不同，故其治疗方法亦多种多样。中医临床根据协调阴阳的精神，提出了寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之以及阳病治阴，阴病治阳等众多的治疗方法。
如阳热亢盛而损耗阴液病证（即阳胜则阴病），则应损其有余之阳，用寒凉药物治其阳热亢盛，此即热者寒之方法；
若因阴寒邪盛而损伤阳气病证（即阴胜则阳病），则应损其有余之阴，用温热药物以祛其阴寒过盛，此即寒者热之方法；
若阴液不足不能制阳而形成阴虚阳亢病证，则须用滋阴以敛阳方法解决；
若由于阳气不足，阳虚不能制阴而形成阳虚阴盛病证，则须用补阳以消阴的方法去解决。
这就是阳病治阴，阴病治阳，壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳，使失调的阴阳恢复新的相对平衡的治疗原则。
同样，在归纳药物的性味功能上，阴阳亦具有重要的意义，并可作为指导临床用药的依据。药物的四气、五味，以及升降浮沉等一般性能，都具有阴阳之不同属性。
以四气来说，则寒、凉属阴，温、热属阳。以五味来说，则酸、苦、咸属阴，辛、甘、淡属阳。
以升降浮沉来说，则具有重镇敛降作用的药物属阴，具有轻浮升散作用的药物属阳。
所以临床用药必须注意病证阴阳与药物阴阳之关系，正确运用药物的阴阳性能，以改善或调节病理上失调的阴阳关系，从而达到治愈疾病的目的。
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