火地晋变火山旅卦姻缘 （日本）高岛吞象《高岛断易》全卦注释｜ 火山旅卦
2022-09-09 14:21:08 人看过
火地晋变火山旅卦姻缘 （日本）高岛吞象《高岛断易》全卦注释｜ 火山旅卦
游卦（火山游卦）【立功I世卦| 李尚：错侃宗李-先天：东方-后天：南方| 根夏：粗对真 | 先天：西北| 收购：东北| 天位：少阴| 人：太阳｜状态：农历]
火山旅 (
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旅：小横。游镇机。
《彖》云：“刘小恒中外柔顺，刚柔相济，依旧美艳。故小恒游镇济。” 旅行时，义气很大！
《象》云：山上有火，行。君子慎用刑罚，不坐牢。
初六：前往索索，历尽劫难。
《象》曰：行路微乎其微，志向贫而劫难。
六十二：此行是第二次，怀有本钱，有童仆和童贞。
《象》曰：为奴而得童贞，终无特殊。
九十三：大队燃烧第二，其仆人丧亲，处女。
《象》曰：烧旅次之，也痛。以旅伴下，其义也悲。
九十四：我到哪儿都去拿斧头不开心。
《象》曰：行于一地，未坐。拿了钱拿了斧头，心里不爽。
六十五：射雉鸡，一箭而死，光荣而归。
《象》说：归根结底，是珍惜生命，抓住生命。
上九：鸟焚巢，行者先笑后嚎。牛易失，凶猛。
《象》曰：上路，义焚。失去一头母牛很容易，但永远不会听到它。
火山八卦注意事项
56火山旅
为“礼”外的“庚”卦。“根”，山，“立”，火，山是胜者，有恒，火依美而不定。有常者如其所居，无定者如其居之人。“离，离也”，不为，不为家，美于外，此卦之所以称为“旅”。
旅：小横、陆振基。
▲甲骨文旅行
▲黄金文旅
▲篆书之旅
旅行，拘留也是，人应该失去家园，去其他地方旅行，所谓远适合外国，过去的人是悲伤的，他们也被称为大亨是对的！但寻求他的支持就足够生存了，他也是一个同样被关押的“小心腹”。《游记》中的“真机”在此，故称“游真机”。
《朱传》曰：鲁小横，中柔偏僻，但从刚，仍美而明，故小横、鲁征也吉祥。旅行时，义气很大！
《序卦传》云：“凤，大，穷大失其家，故携其出游。出游人多。” 三阳三阴，卦来自“干”和“坤”，“坤”在“干”五中排第三，变为“离”，是外卦的主宰；元”，内六卦之主。“元”为身，“理”明用，驻足即得，知其所在，不苦“小横”、“真机”之所以柔，是“从刚”，即刚不干涉事，柔不害己；“旅”之道就在这里，所以它是“
这个卦是用来表征人事的。人的一生，如桑弧与弓箭，射向天地四方，瞄准四方，故书生带纱而行，商人带纱而行。货物。旅人只要有一技之长，衣食无忧是常事，哪怕离异国他乡不远，离父母远了就回去。到了家乡，他没有朋友，他忧郁自怜，他穷而不富。脚怪。凡欲在不旺之地兴旺的人，唯有以温和的方式对待这个世界，将其判断清楚，才能判断。柔软是与快乐相亲，世界上也没有尴尬。明为诚，与人不欺。就算赚不了大钱，也能做个“小富翁”。所谓的“真机”就在这里。没有童贞就旅行的丈夫，没有其他人，并且患有过度伸展的痛苦，还有未知的耳朵。太死板的人太嚣张了，死板的人就不能和民和谐，不清楚的人就会懵懂，不知道的人就无法自保。《朱篆》云：“柔与刚一致，克与美近于轻”，刚柔之值适中，轻与克并重，故盛，即好运气。人生牵涉世间，一来一来，都是旅行，一动一静，这就是旅行的意义。天子行，诸侯朝会，士大夫出境，农渡岸，皆行行。当旅行是正义的时候，这不是什么大不了的事吗？
这个卦是用来形容国家的。对于国家来说，最重要的是财富的使用，而财富的流通和使用的原因取决于商人。端木子并驾齐驱，掌管义乌、关山、富海，都是商旅之源。因此，善于谋财权势者，须考虑内外交通之利，海陆交通之宽广，船车之易通，学东南之美。丈夫和幸存者有一个宿舍，没有因公迷路的悲伤，旅行者也可以少一些安心。《大象》说：“山上有火。” 火光可以照亮靠近它的人，远方的人都能看到它的光芒。比喻生意人，能烛光，远行无欺。故称“李孝恒、陆贞”吉祥。商人之所以谋生，是讲究财运，轻离别；权势平等，朝廷也借以致富。此时，国税关门的欧美国家重心做生意，禁海火地晋变火山旅卦姻缘 （日本）高岛吞象《高岛断易》全卦注释｜ 火山旅卦，洋船汇聚，断岛断崖，开市。禹司盛世，“义”有先见之明，故有“义行大义”之说。远方没有欺骗。故称“李孝恒、陆贞”吉祥。商人之所以谋生，是讲究财运，轻离别；权势平等，朝廷也借以致富。此时，国税关门的欧美国家重心做生意，禁海火地晋变火山旅卦姻缘，洋船汇聚，断岛断崖，开市。禹司盛世，“义”有先见之明，故有“义行大义”之说。远方没有欺骗。故称“李孝恒、陆贞”吉祥。商人之所以谋生，是讲究财运，轻离别；权势平等，朝廷也借以致富。此时，国税关门的欧美国家重心做生意，禁海，洋船汇聚，断岛断崖，开市。禹司盛世，“义”有先见之明，故有“义行大义”之说。法院也用它来致富。此时，国税不开放的欧美国家，重在做生意。禁海，洋船汇聚，断岛断崖开市。禹司兴盛。“义”有先验知识，故有“义行大义”之说。法院也用它来致富。此时，国税不开放的欧美国家，重在做生意。禁海，洋船汇聚，断岛断崖开市。禹司兴盛。“义”有先验知识，故有“义行大义”之说。
看这个卦，“根”山停在里面，“离”火亮，蜡烛在外面，下卦是远行者的形象，上卦是当时的房子形象，互卦有“大关”，为行象之象。六行中，称“地”，称“时”，称“地”，称“巢”，各有其位；有什么可失去的；叫“怀”，叫“得”，叫“名”，各有所得。被羁押的人大多应该温和和谐，不应该暴力自强。所以，在六行中，温柔被视为吉祥，僵硬被认为是邪恶的。一开始，柔软是一个卑微的人，是一个卑微的人；二是软的，所以他可以同时得到；三是比较死板，所以他“迷”了；四是刚柔并济，虽然他“不开心”；遇上高处，你会狼狈而凶。卦与“风”相反，聚为“风”，散为“旅”。旅行，能够停下来，是在外面留下痕迹的“旅程”；游历明朝，是《征途》选择的地方和舞蹈。总之，明中有荣，暗中有祸；当你获得柔软时，你就会失去刚性；称为“笑”、“编号”，适时使用；当它被称为“真”和“礼”时，就是公义。圣人为道而行；成群结队的庸人为了利益而去。老公不是为了旅游带？他们的动作是一样的；它们的含义不同。
《象》云：山上有火，行。君子慎用刑罚，不坐牢。
“山上有火”，与“山下有火”中的“奔”，与正文相反。“根”是山，“礼”是火，有火烧山的形象，野火烧山，却不留后路。这位先生拿着这张照片去听诉讼。拍明代“礼”，慎用“根”。在卦上，“兑”，“兑”为罪人，故称“用刑”。反图“封”，“封”似“破牢”，故称“不留牢”。
【解说】求财运：若财运未盛，宜细观，防备，即有灾祸，即能解脱。
○招商：建议出去贩卖，来就卖，不要囤积。
○问名气：火在山上，以明远烛的形象，升迁在即。
○问战：必须用火来攻击。
○问房子：小心火。
○问婚姻：今天可以做。
○问病：是肝火发炎引起的疾病，有危险。生死迫在眉睫，所以你要小心。
○询问诉讼：可以当天完成。
○问行人：回家。
○问刘家：上半月生女孩，下半月生男孩。
初六：前往索索，历尽劫难。
《象传》云：行小道，志穷，祸也。
从卦的底部开始是初行者。“左锁”意为小；“四”、“尔雅”称“李夜”；“所以”是《诗经》中“元得我地”的地方，叫住处，二三行说“六爷”。位于。“留在原地”是指旅行在外面，因为琐事，导致了旅行地的离开。《序卦》云：“旅行无所容。” 如果你离开这个地方，就没有地方可以容纳它。所以，“取灾”，就是说灾祸可以用自己的耳朵去取。《传记》是根据“
【解说】问运：本源贫，运也贫。如果您一个人是客人，您可能无法赚取利润。
○问生意：财富微薄，人生卑微，灾难在所难免。
○问名声：即使得到了，你也很谦虚。
○问战：以五百人为旅，兵力薄弱，有败无胜。
○问家宅：地位委员会琐碎肮脏，一定是小家。小心避免灾难。
○问婚姻：《诗经》“娶了苏索的女人，就没有李氏了”，就知道不是名门。
○问病：有小灾小憾，初可治。
○ 问六花：生个男孩。
【例】朋友来了，请趁机取巧，获得《征途》的“离别”。
段曰：旅，羁旅也，为远行，独行，无亲。姚翔以柔为吉，以刚为恶火地晋变火山旅卦姻缘，唯有顺从和谐，不孤立。初瑶是初游，“微不足道”，又小又浅，要钱多和泰铢比一比。现在，只要一步占据气运，就能得到这句台词。妻子的生活就像一条信息。天地本来就是逆行而行。若散财散人火地晋变火山旅卦姻缘，则四海皆为兄弟。卑贱之人，逐利逐利，难免无处栖身，所谓“行无栖身”亦然，灾难难免降临。一个人要大度宽容，不吝啬钱财，不招人怨恨，和睦相处。所谓“言信守信，行有礼，野蛮可行”。
六十二：旅行是第二次，他怀了他的钱，获得了处女的童贞。
《象传》说：要得到童仆的童贞，终究没有什么特别的。
那些“那个”，也是；那些“第二”的人是弃绝；那些“资本”是货物。青年是孩子，强者是仆人，“根”是童仆，故称“童仆”。“礼”是资本的斧头，所以叫淮子。两条线条柔和挺拔，有“下”之意。承担真相；有珍惜财富的形象；臣服，则仆人亦忠，三物皆贱。顺从和正直的美德是顺从和正直的美德。故曰：“下次游，惜其本，得贞为奴”。对于那些不说好运的人，在公寓里旅行时能免于灾难是一件幸事。“香转”的意义不止于此。
【职业】问财运：有钱有人，走上正轨，无后顾之忧。
○问生意：有钱就可以赚钱，有人就可以合作。
○问名声：捐钱的人。
○问征战：财富是军队的薪水，“童仆”是军队的士兵。
○问家宅：一定是寄居者的居所，财源广进，孩子听话端正，家庭安宁，没有愧疚感。
○问婚姻：有豪门女婿的形象。
○问病：我旅行时生病了，我喜欢有仆人。
○ 问六花：生个男孩。
【例】明治十七年，一日游九州，参观石灰坑。晚上，一位公社员来访玉府，说：你办事真好。禹说：炭坑的事，禹肃不知道，所以羞辱你，问诸君，敢拿来决定。他获得了“旅”的“鼎”。
段说：代理公司在远离九州的东京开店，正在筹划创业。知此坑业有财有人，可大可长，自上而下管用人，皆正直无私，应无后顾之忧。但这三行有下一次燃烧、丧仆的形象，明年还会有火；第四行说“拿到斧头”，明年可以盈利，可以弥补亏损；五行小有大收获，行业口碑才能提升。哒，这是坑服务盛放的时候；不幸的是，上面一行写着：“鸟烧巢，先笑后哀号。” 这种现象可以考虑，应该是五年之内。
九十三：大队燃烧第二，其仆人丧亲，处女。
《象传》云：旅烧次之，伤也。以旅伴下，其义也悲。
三行处于内卦的极点，从“根”到“离”，“离”是火，所以有燃烧的形象；“根”是住宅、家、“秒”、“旅馆”，故称“烧秒”。童仆跟随着二人，二人燃烧，童仆也哀悼，也就是背弃主人走开的人。“根”为童仆，故称“失童仆”。行程被烧毁，灾难不期而至。有的人不被童仆管教，也有的人因为童仆不被管教。三行为“童仆贞”，虽贞亦危，故称“贞贤”。行程被烧毁后，身亡，钱财丢失，旅人受伤，下人发号施令。灾祸一烧，就怕师父追问。的。
【算计】问运：运势逆转，废墟重，危难。
○询问战争和远征：小心火和攻击，特别是如果军队分散注意力并且没有战斗就逃跑。
○求生意：为了防止不可预见的灾难，它可能是危险的。
○问名气：现在很难看，但两年后，当第五行说，“终于，你会成名了。”
○问婚姻：一时半会儿不会发生，很难一起变老。
○问宅：以防祝融之灾。
○问病：我可以治好，但孩子或仆人不能保存。
○询问失物：一定是童仆偷来的。
○ 问六花：生个男孩。
【例】赵云律师，真言宗高僧，通晓风俗，是真言宗的开明学者。于希前往高野和西京，不得不见面。明治十八年初夏，云昭法师拜访玉露，对玉说：“穷人以虚无为祖，善恶悔恨，无后顾之忧，所以他的亲人不会忘记他们，但只有在宗教的兴衰中，才敢打扰一个。拿起。肖得到了“旅”的“晋”。
段曰：《游记》中的亲寡卦，也是亲寡卦。在禅宗中，一个人从世俗中解脱出来，一个人进入一扇空门。四大禅室为禅室，六界为反游。人生中的任何事情，遗憾、不幸、好坏，都只是一种幻觉。如今，律师占了宗教的起起落落，得到了“旅”的三行。律师出山，周游世界，无所不在。怎么会有宿舍？有斗篷和斗篷，为什么会有仆人？八妄皆空，故无德；九识通畅，故无生涩；三摩地之火一旦熄灭，就没有什么可烧的了；四禅的束缚解脱了，没有什么可失去的。正如耀翔所表明的，律师的担心是不够的。按“吕”三变称“晋”，“晋”，《朱传》说“晋，入也，明出地”，“出”，日如佛日生机勃勃，照亮大地。禅宗的宗教应该有一个日渐兴盛的形象，可以为律师们庆贺。名曰“晋”，“晋”，《朱传》曰“晋，入也，明出地”，“出”，日如佛日，明照大地。禅宗的宗教应该有一个日渐兴盛的形象，可以为律师们庆贺。名曰“晋”，“晋”，《朱传》曰“晋，入也，明出地”，“出”，日如佛日，明照大地。禅宗的宗教应该有一个日渐兴盛的形象，可以为律师们庆贺。
九十四：我到哪儿都去拿斧头不开心。
《象传》云：游于地方，未得位。拿了钱拿了斧头，心里不爽。
四居之“礼”之始，“礼”为见，四行之为谋利而见。如果你得到一个职位，你将进入王朝，但如果你没有，你将在那里旅行。故《传》曰“位未得”。“礼”是大斧，故称“副斧”，也就是《春秋》中所谓的“生为日积，行为夜防”。资本不同于第二资本，第二资本是我获得的，第四资本是从外面来的，所以叫“得”。“礼”是战斗的意思，有斧头，所以斧头就是守卫。4. 仆人之所以出差远行，只是希望能得到一个座位，骑在耳朵上，但得到的只是在斧头上，愿望还没有实现，所以“心不甘情愿”。四年入“礼”行，文才未显，名声未显，故位未得。
【会计】问财运：盛世未来，收入只是耳朵。
○招商：出去贩卖很少有利润，而且不理想。
○问名气：如果你有一段时间没有实现，明年肯定可以实现。
○问战：可以夺取敌人的食物，但未能大获全胜。
○问婚：婚本相当好，但家偏，非嫡系。
○问房子：身份不合适。
○问病：是一种心脏病，由绝望和抑郁引起。
○询问失物：有。
○ 问六花：生个女儿。
【例】明治十八年某月，某鬼贤来访，曰：“于知友，某氏，奉外相之命，此氏尚无望，不知道会不会成功？” 请做一些工作。他获得了《征途》的“Gen”。
段说：“游”是指内外卦，出国游是游的意象。使者远在外国时，出差时供餐，逗留时供礼堂。这就是为什么说“你到哪里，你就会得到你的斧头”。退使不谋位火地晋变火山旅卦姻缘 （日本）高岛吞象《高岛断易》全卦注释｜ 火山旅卦，是得龙王书，恐怕得不偿失，中央不悦也恰如其分。当五行说“最后，尊重生命”时，计划就可以实现了。
六十五：射雉鸡，一箭而死，光荣而归。
《象传》说：归根结底，是要珍惜生命，抓住生命。
五瑶温顺文明，是“礼”的主人。“立”是雉鸡和弓箭，所以形象是“射雉”。五动身“干”，箭动雉飞，故“一箭亡”。五自“鲲”三遍，“鲲”为终，“礼”为荣，下为“巽”，“巽”为命，故曰“终为基”。荣誉。” 古代文人以野鸡为翅，射杀野鸡。五年后，他能打野鸡了，他也能打野鸡了。一时被人夸赞，声名远扬，他来庆生。故《传》曰：“不拘”。
【记账】问运：运势顺利，小到大，终有喜庆。
○问生意：虽然是小亏，但有大收获，名利双收。
○求名利：晚上好运，名利。
○询问战斗：有成功的迹象。
○问家：惠飞鸟皮，好漂亮。
○问婚姻：如果每两五年得到一次，你就会被称为世界上的情人。
○问病：我认为以忠诚为殉道者，以生命为荣。
○问刘家：有桑胡彭雅的征兆，男欢喜。
【例】明治二十四年，某贵族大显身手，获得了《征途》的“逃生”。
段曰：五文明雉鸟有文，故“离则雉”。箭送近，远则有“征途”的形象；就算丢了箭，也能得到雉鸡，而且尖头大，所以在其野心的名声上，应该是听说过的。今日贵族占空运，得此行。按卦论，有被命远行的征兆；在药辞的理论中，有小而大的庆祝。自维新以来，该国的政府法令更多地借鉴了欧洲和美国的法律。今天你们是黄骅的使者，适合外国。一是利用两国，二是观国风。为什么所谓的进步文明很难一举实现？例如，射野鸡可以用单箭击中。那么你的名声就能在四方传扬四方，你的使命必将有幸邀请你的丈夫和三件礼物。是的，我可以提前祝贺你。
上九：鸟焚巢，行者先笑后啸，失牛易，凶。
《象传》云：“行于其上，其义焚。” 失去一头母牛很容易，但永远不会听到它。
“礼”为鸟，“根”止，故称“巢”。“礼”为火，“巽”为木，故称“焚其巢”。鸟有巢穴，就像“吕”一样，有次。第三个在内六芒星的极点，刚好穿过中间，所以第二个被烧掉；上位在全卦的极点，高高忘危，故巢亦焚。不同，其意义是相同的。三对五个相互“兑”，“兑”是一种欢乐，一张嘴，就有一个笑的形象；《离》五曰“欲哭无泪”，有打呼噜的形象。先互“报”，再入“礼”，故称“先笑后喊”。“李” 在原“鲲”体中，“鲲”是牛的意思，也有丧的意思，故称“丧牛”。牛性最顺，全“吕”卦，顺为吉，刚为猛，上极刚，失其顺，谓之“失牛”。“易”不难；如果它失去了它的牛，它必然是凶猛的。在《象传》中，“旅”置于上杆，犹如“立”在树顶，故称“义焚”。那些“不闻到底”、“失牛易行”的人，就像一个死在外面的客人，没有房也没有家，从来没有人经过询问此事。《大庄》说“丢羊”，也就是丢掉了它的狠心；《吕》说“失牛”，亦是失其柔顺。无情可悲，圆滑不可悲。
【解说】问时代运势：运势已经极高，没有和谐。喜极悲，恶道也。
○问战：防范烧营抢村的危险。
○求生意：先小利，后大亏，祸不单行，有险有险。
○问荣誉头衔：没有得失。
○问屋子：有翻窝积卵的危险。
○问婚姻：先成功后分崩离析，先幸福后悲伤，凶猛。
○问病：属牛人凶。
○ 问刘家：有女儿，不孕。
【例】明治24年5月，悠悠在大孤儿院，有一天它入侵了黎明。几位记者参观了玉玉的客栈，纷纷表示：这次有大事，请多多包涵。宇寻问为什么，就叫大金事件。肖在《征途》中获得了“小十字”。
段曰：卦名曰“行”，名不为利，亦或贵贱，一切舟舟南北，邀游天下，皆为行者。一个旅人在风沙中驰骋，就像一只鸟在天上翱翔，鸟聚一窝，一趟旅程以一个落脚点结束。意思是一样的。身居高位，有贵人形象；如果你高大而危险，你会害怕烧毁你的巢穴。如果巢没有被烧毁，安居乐业是可喜的。一旦巢被烧毁，失去它是可悲的。因此，有“先笑后哭”之说。牛开车“烧窝”的原因是不准栖息；占大金事变导致“吕”上药，上药处于“创”的极点。出国旅游的形象。“礼”意为火，火焰上去，巢在树上，故意为“鸟烧其巢”，是焚巢之火，杀也高高在上。这次大金的变化，也是因为俄罗斯是一个强大的国家，而太子身居高位，所以才有了这场非同寻常的灾难。“厉”也是刀，所以伤是刀攻击，伤应该在头上。俄罗斯亲王刚来我国时，受到了很大的礼遇，他们彼此都很高兴，但当他们突然改变时，他们又感到惊讶。前往大津的是日俄王子。他的目的是点燃汽车并让它变得容易。他没有使用警卫。“李”是牛，所以图片取自牛；“礼”也是铠甲。听说太子的王冠有铁甲，所以没有重伤。无上卦结束，卦叫“巽”，“巽”为归，知太子将击归国。《象传》说：“没听说过。” 预计王子安然无恙地回家了。津田三藏的罪魁祸首，“旅”和“象”都说，“君子慎用刑，不离狱”，毫无疑问，应该尽快裁决。
俞明希停下来的时候，记者们都惊呆了。这个账号关系到两国的交流，不允许发表任何报纸。后来，我看到大阪的《朝日新闻》报纸刊登了副岛的话，说应该尽快处决津田的凶手。这一说法符合“易”的宗旨。
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