2022-09-08 12:06:46 人看过
需卦和讼卦是什么关系 《易经》全文及白话翻译
第一卦：“千卦”词干：元、衡、礼、真。
(翻译)“千卦”象征天道：元朝之始，繁荣、和谐、正直。
《象》说：天行健，君子自强不息。
（翻译）《相辞》云：天道行转，永无止境，无人能挡。
第九天，不要用乾隆。
(译文)第九天，龙尚潜伏在水里，养精蓄锐，暂时无法活动。
《大象》说：不要用藏龙，太阳在下面。
(翻译)《象辞》云：龙象征阳。 “龙还在水中潜伏，充能，暂时无法发挥作用”，因为这条线的位置最低，阳气无法散发。
九十二，田间见龙，见大人。
(译文)九十二，龙已经出现在地上，有利于德高世隆大人的出现。
《象》曰：‘见龙于田’，德史普也。
(翻译)《祥辞》曰：‘龙出地’，犹如阳光一般，世人皆有福。
九三，君子终日辛劳，席提若，李无贵。
(翻译)九十三，君子终日自强不息，夜不敢懈怠，以致遇险化恶为福。
“大象”说：“做一整天”，这是重复的。
（翻译）《相辞》说：“终日精进”，因为要避免重复，不敢马虎。
九四，还是跳入深渊，不怪。
(译文)9月4日，巨龙可能跳入深渊或退入深渊，不会有任何伤害。
“象”曰：‘或跳入深渊’，入无过错。
(翻译)《象辞》云：‘龙跃上，或退于深渊，无害’，因能判断形势，进退自如，无害.
九五，飞龙在天，有利于见大人。
(译文)九十五，龙腾空而起，有利于德高世隆大人物的出现。
《象》曰：‘飞龙在天’，大人也造。
（译文）《相辞》曰：‘龙腾天’，象征高世龙之德的大汉必将有所作为。
尚酒，康龙有遗憾。
(翻译)商九，龙飞到太高的地方，他会后悔的。
《象》曰：‘龙有悔’，盈不能长久。
（译文）《象辞》说“龙居高处必悔”，因为事情的极端会逆转，事情发展到最后，必然会走向反面。
用九，见龙无头，姬。
(译文)有九个，龙不甘为首是非常吉祥的。
《象》曰：‘有九’，天德不能为先。
(译)《象辞》曰：‘以九’遥相说明天虽生万物，却不为先，不为功。
二卦：“坤卦” 坤：元、恒、李马至珍。君子有很多事要做，先输，后赢，然后得利。西南有朋友，东北失朋友。安真姬。
（翻译）“坤卦”象征：元始，旺盛，柔顺如马，吉祥。君子从事某项事业，虽然一开始不知道该做什么，但结果会是有利的。如果你去西南，你会得到朋友的帮助。如果你向东南走，你将失去朋友的帮助。维持现状，也是大吉大利。
《象》曰：地势坤，君子载物以大德。
（译）《相辞》曰：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。
正月初六，我将踏上冰霜和坚硬的冰。
(翻译)正月初六，脚下结霜，天气渐冷，冰雪来临。
《象》曰：‘行于霜坚冰’，即阴开始凝；驯服它，它是最坚硬的冰。
(翻译)《相辞》说：‘脚下霜冻，气候渐冷，冰雪来临’，表示阴开始凝；按照这种情况的发展，必然会迎来冰雪的季节。
六十二，直而方，不习惯也无妨。
(翻译)六十二，正直，正直，宽广，有这样的品质，就算不学习，也不会有劣势。
《象》曰：六二之行直方，‘无习不为害’，亦是正道之光。
(翻译)《象辞》曰：六二行若有变，常显正直。 “即使不学习，也不会有劣势”，因为土地辽阔，包容万物。
6月3日，韩张可珍，或从王之事，终将无疾而终。
(译文)63，有才而不显，辅君尽职，必不成。
《象》说：‘汉张可珍’，要及时发出； '或从王事'，知广达。
(翻译)《相辞》曰：‘心有才而不显’，要抓住机会发挥，‘辅佐君’，才能大显身手，大显身手。野心。
6月4日，包括包包，无怨无名。
（译文）6月4日，把袋口扎紧，不说话也不动，这样虽然不会被称赞，但也能避免灾难。
“大象”说：“小心不要伤害”。
(翻译)《相辞》说：‘把袋口系紧，不说话不动，可以避祸’，表示小心无害。
65，黄畅，袁吉。
(翻译)六十五，黄衣最吉祥。
《象》曰：‘黄昌元记’，文也居中。
（译文）《相辞》说：“黄衣最吉祥”，因为黄色代表中道，当然是吉祥的。
第六天，龙在野外战斗，它的血液呈暗黄色。
(译文)第六天，阴气很旺，阳气在郊。
《象》曰：‘龙争野’，其道穷。
（翻译）《象辞》云：‘阴气极盛，在郊斗阳气’，说明阴气已经发展到了尽头。
用六，李永珍。
（翻译）“用六”线有利于始终保持中立。
《象》曰：用六‘永真’以大终。
（翻译）《象辞》说：用六句说‘有利于常持正道’，即阴至极，化为阳。
第三卦：“屯卦”
屯：元、衡、李、珍；不要用 You Go，李建厚。
(翻译)“屯卦”象征生命的开始：元朝的开始，繁荣、和谐、正直。发展不急，先立王，建国。
“象”曰：云雷屯，君子施术。
（翻译）《象辞》云：“屯卦”卦是震（雷）下岭（水）。云。云雷的杰作，不错
下雨的征兆，所以“吞卦”象征着新生。这意味着天下立国，君子立国，君子应尽其所能，为建国大业。
第九天，盘欢，李巨珍，李建侯。
(译)元年初九，万事开头难，尤其是初期，难免流连忘返。
《象》曰：虽有动摇，意志是对的。君子不如卑，民得大。
白话：《相辞》云：‘虽停滞不前，但志向纯洁。只要能下定决心，深入基层，还是会赢得民心的。
6月2日，村如炯茹，如骑马。土匪土匪结婚，女方十年后才生。
《象》曰：六二之难，在于乘刚。 “十年是一个字”，也变态。
（翻译）《象辞》说：六二行之难，是阳刚的一面造成的。 “结婚十年后生孩子是很不寻常的”。
6月3日，也就是主鹿平安，但在森林里，君子，还是放弃小气吧。
(译文)6月3日，在追鹿时，因没有山林负责人的引导，小鹿逃进了树林。如果君子此时仍不肯罢休，继续肆无忌惮地跟进，难免会发生灾难。
“大象”说：“就是鹿是安全的”，它跟着鸟。君子若弃之，则为吝啬而穷。
（译文）《相辞》说：“追鹿，缺乏管理山林的人的引导”，因为抓鹿的心太急切了。君子应该及时放弃，否则就会有灾难或贫穷。
6月4日，骑马半如，求婚，去吉需卦和讼卦是什么关系 《易经》全文及白话翻译，无亏。
(译文)6月4日，四匹马前行，步伐不一，但如果你坚持求婚，结果会很顺利。
《象》曰：求而去，明明。
(翻译)《象辞》说：'坚持不懈的追求才是明智的。
九五，吞奇高，小真姬，大真凶。
(翻译) 九十五、只专注于为自己囤积财富而不专注于帮助他人是非常危险的。如果这样做，你可能会在小事上成功需卦和讼卦是什么关系，但在大事上难免会遇到危险。
《湘》曰：'屯气膏'，施伟光也。
（译文）《相辞》云：“只顾积财，不顾助人”，即使想有所作为，前途也不是很光明。
第六天，骑马流血。
(译文)第六天，四匹马前进，步伐不同，左右为难，悲痛欲绝，泣血。
《象》曰：‘泣血如血’，它如何成长？
（译文）《相辞》说：‘悲痛欲哭，流血不止’，这种情况怎么能长久？
第四卦：“孟卦”
周一：亨利。土匪求童猛，童猛求我；我先举报，再重复，不举报。李真。
（翻译）“孟卦”象征启蒙：兴旺发达。不是我问年幼的孩子，而是年幼的孩子问我。当他们第一次向我征求意见时，我会回答每一个问题。如果我再三不客气地问，我是不会回答的。有利于保持正确的轨道。
《象》曰：山脚出泉，有盖；君子以德养德。
(翻译)《象辞》说：“《孟卦》卦上岭(水)下根(山)，是山下泉水的样子，但要找到泉，一定要找准。泉水的位置，就是要先进行启蒙教育。君子要果断，才能修身养性。
正月初六，我曾经惩罚过人，用言语来束缚人；我以前很小气。
(翻译)初六，要进行启蒙教育，最重要的是要树立榜样，以防万恶；
《象》说：用罪就是正法。
(翻译)《象辞》说：通过树立典型的方法进行启蒙教育，就是树立正确的规律，使之能够遵循。
92，宝萌，姬。纳福，吉；子柯一家。
(翻译)九十二，上进心强的孟童，希望获得知识，这是非常吉祥的。若娶新妻，亦吉祥。由于他渴望接受教育和强烈的上进心，连孩子都能够掌管这个家。
《象》曰：‘子客甲’，刚柔也。
（译文）《相辞》说：‘因为求学的欲望和强烈的自我激励，连孩子都能够管理家庭’，这是因为刚柔并济，孩子们接受了良好的启蒙教育。结果。
6月3日，别拿女人，见金夫，无弓无利。
(翻译) 63、她不能娶这样的女人，她心中只有一个漂亮的丈夫，她不会遵守礼仪，也很难保持她的正直，嫁给这样的女人没有任何好处。一个女人。
《相》曰：‘勿用取女’，不顺。
（译文）《相辞》说：‘不能娶此女’，主要指此女的行为不合礼节，即此女未受过良好的启蒙教育。
6 月 4 日，困倦而吝啬。
（译文）6月4日，人们处境艰难，不利于接受启蒙教育，所以愚昧无知，结果不好。
“相”说：“穷人的小气”，它只是遥不可及。
（译文）《相辞》说：“人处于困境，不利于接受启蒙教育”，因为他们疏远了真正有才华、学有所成的老师。
65，童萌，姬。
（译文）6月5日，孟彤虚心向老师请教，非常吉祥。
《象》曰：‘童梦知己’，随易寻。
（译文）《相辞》云：“孟童谦恭请教，大吉大吉”，这是因为孟童对老师的态度谦逊。孩子谦虚，老师就乐于教书，他的教育结果自然更有效需卦和讼卦是什么关系，当然也更吉祥。
商九，打蒙，不利于海盗，得利于海盗。
（译）尚玖，启蒙教育要趁早实施，孟统的短板要先针对。不要等到萌通的问题完全暴露后才进行教育，要未雨绸缪，提前进行启蒙教育。
“大象”说：“利用帝国海盗”是上下浮动的意思。
(译文)《相辞》说：“启蒙教育要尽早实施，针对孟童的短板，以人为本”，因为只有这样，老师和孟童才能相互配合，才能治病救人。疾病，救人，提高生活质量。一心一意的目的。
第五卦：“需要卦”
需要：优府、广恒、真机、丽舍大川。
（翻译）“许卦”象征等待：诚实守信，正直端正，做事顺风顺水。光滑。
《祥》曰：云在天，需；君子吃吃喝喝。
（翻译）《象辞》说：“徐卦”卦象是干（天）下脊（水），是天上水的样子。水汽在天上聚集成云，密云遮天蔽日，却还没有降下
下雨需要等待；君子此时需要吃喝，喝酒是为了享乐，也就是在等待中积蓄力量。
正月初九，你需要在郊区，使用常数，不怪。
(译文)第九天，在郊外等待，一定要有毅力，耐心等待机会很久，就不会有灾难。
“乡”说：“要在郊区”，做起来并不难；
(翻译)《乡辞》说：‘在郊区等’，就是不能冒险，贸然前行； “久等良机，忍耐不成灾”，就是没有偏离正道，也没有偏离天地永恒的道理。
九十二，要在沙中，闲聊，吉祥。
(翻译)九十二，在沙滩上守候，虽然你会被别人批评批评，但忍耐到最后会吉祥。
《象》曰：‘须在沙’，亦在中；虽有小字，也是吉祥的尽头。
(翻译)《相辞》说：‘在沙滩上守候’，是大度而不是急躁；虽然受到了一些批评和指责，但最终还是会吉祥的。
九点三，要在泥里，带土匪来。
(译文)九十三，泥泞中守候，劫掠的强者趁机。
《象》说：‘要在泥里’，祸也在外；
（译文）《相辞》说：‘在泥里等’，说明灾祸还在外面需卦和讼卦是什么关系 《易经》全文及白话翻译，还没有影响到自己；引来劫匪，表示处处要小心，以免发生危险。
6月4日，需要血液，来自穴位。
（译文）6月4日，在血泊中守候，不慎掉入深坑，用尽全力逃跑。
“大象”说：“它需要血”，听听就好。
（译文）《相辞》说：‘血泊中守候’，表示此时必须保持冷静，顺应形势，听天由命，等待转机。
九点五，真姬你该吃喝了。
(译文)九十五、备食待客，答题吉祥。
“象”说：“酒食、吉祥”。
（译文）《相辞》说：‘备酒宴请客，问果吉祥’，表示此时正中圆满。
第六天，我进了山洞，来了三个不速之客；尊重他们，最后得到幸运。
(翻译)第六天，我掉进洞里，突然来了三个不速之客；以礼相待，终会得到吉祥的结果。
《象》曰：“不速之客来，敬末吉”。虽然位置不对，但损失不大。
（译文）《相辞》云：“三不速客来，恭恭敬待，久得吉祥”，说明此时虽位不当，亦无大亏。 .
第六卦：《诉讼卦》
诉讼：有傅噎警惕，仲基；最后的命案，有利于见大人，却不利于牵扯大川。
（翻译）“审判”象征着一场官司：这是因为诚实守信的美德被挡住了，内心恐惧和警惕。坚持正确的道路，中途会带来好运；坚持打官司到底是危险的。有大人物，声望高，固然有好处，但路途遥远，过大河，就不是一帆风顺了。
《象》曰：天水相违，官司纷争；君子从做事做起。
（译文）《象辞》说，“正卦”的卦是脊（水）下而干（天），是天在水上的样子。天由东转西，江河之水由西流向东。天与水相对，象征人们因意见不合而打官司。所以君子做事前一定要有远见，从一开始就排除可能引起纠纷的因素。
初六，永远不要工作；
(翻译)农历正月初六很快就会发生争执；虽然会有一些批评和指责，但最终会是吉祥的。
“向”说：‘不做永远的事’，官司不能长久；
(翻译)《相辞》说：“我很快就会陷入纷争”，意思是和别人的纷争不能长久，不能不妥协或僵持；真相是可以辨别的。
九十二，不能打官司，回府，镇上三百户，无耻。
(翻译)九十二，官司失败的时候，最好的办法是赶紧逃跑，跑到一个只有三百户人家的小国，住在这里可以避灾。
《大象》说：“不打官司，你就回去逃跑”；
(翻译)《相辞》说：‘打官司不成，赶紧逃走’，因为你的地位较低，如果和上面的权贵打官司，难免会失败，灾难就会降临。 ，但逃跑躲避，灾难就过去了。
6月3日，吃老德，有德行，结好运；
(译文)6月3日，享受原汁原味的家业，吃喝无忧，坚持正道，处处谨防危险，最后会得到吉祥；如果您协助国王取得成就，您将不会获得成功。
“象”曰“食旧德”，出自上吉。
（译）《相辞》说：‘享受祖宗留下的家业’，表示只要服从上级，就能得到吉祥的结果。
9月4日，无诉讼；
(翻译) 9 月 4 日，我打官司败诉。经过思考，我改变了主意，决定不提起诉讼。我会守住自己的脚，一定会得到吉祥的结果。
《象》曰：‘随为命，于’，安真不失。
（译文）《相辞》说：“官司败诉后，我回头仔细反省，觉得‘和为贵’，不如不谈，所以我改变主意，撤回投诉，退出纠纷，没有提起诉讼。意思是只要坚持正确的道路，就没有什么可失去的。
九五、诉讼、元极。
(翻译)九十五，官司得到公正判决，开始大吉。
《象》曰：‘诉讼，元极’，为正。
(翻译)《相辞》曰：‘官司已判，已初见吉祥’。
上九，或者说锡带，最终会在第三个。
（翻译）商九，为了打官司，国王偶尔会送上华丽的皮腰带，但一天要剥好几次。
《象》说：被官司接受还不够尊重。
（翻译）《相辞》说：打官司打官司，没有什么可光荣的。
第七卦：“大师卦”
师父：甄，夫君大吉，无咎。
（译）“师卦”象征军队（师指军队）：坚守正道，德高望重、经验丰富的前辈能得吉祥，不会有不幸。
《大象》说：地里有水需卦和讼卦是什么关系，老师；君子是容人畜的。
（翻译）《象辞》说：“师卦”的卦象是坎（水）下坤（地）上，是水在地里的样子。地里有大量的水，取之不尽，用之不竭，象征着兵源充足；君子应该喜欢地藏在地里的水来容纳天下的人，养育他们，这样就会有很多的士兵可用。
正月初六，老师出来是纪律，不是臧凶。
（译文）初六，打仗必须严明纪律。军纪乱了，就有危险了。
《相》曰：“师出有律”，失律也凶猛。
（译文）《相辞》说：“出兵必有严惩。”如果军纪不严，指挥不灵，难免会发生危险。
九十二，在师，仲基，无怨；王三喜下令。
(译文)九十二，身为军中的统帅，若持中，可得吉祥，无祸；国王多次赏赐他，并被委以重任。
《象》曰：“师尊福”，承天恩； “王三喜的命”，珍视万国。
（译文）《相辞》说：“为军统帅，守中则福，无灾”，说明他已受“天命”，因此受到国王的宠爱； “君王行过多次。赏赐”，说明他有治国、扬天下的雄心壮志。
63，老师还是尸体，凶。
(翻译) 6月3日，士兵们不时从战场上带回死者的尸体。这很危险。
“象”说：“师父或尸”，大无用处。
（译文）《相辞》云：“兵不时带回尸体”，意思是不能知己知敌。敌强我弱，出兵出力，结果败北，无功而返。说。
6月4日，老师第二次走了，不怪。
(译文)6月4日，带领大军暂时撤退，以免损失惨重。
“相”说：“留时不怪”，表示不正常。
（译文）《相辞》说：“观察战场形势后，暂时撤退，避开敌军精锐，避免更大的损失。”讲解兵法的深厚知识，了解用兵进退的常识。
6月5日，田友琴，李智妍，无怨无悔；长子帅，弟子尸，凶。
(译文)6月5日，田野有野兽，率军猎捕，不会有损失；任命一位受人尊敬的长老为军队指挥官，你将战无不胜，任命一个恶棍运送尸体如果你输了，问题的结果必然是危险的。
《湘》曰：“长子俊美师”，也中行； “弟子喻尸”不妥。
（译文）《相辞》说：“任命贤德长老，指挥军队战无不胜”，表明他正直正直，行为守法，必胜； "任贤反派，送死人
大败尸归”，说明用工不当必然大败，后果自负。
第六，陛下有天命，国父承家，不为小人。
(译)上流，凯旋归来，天子颁布诏书，分功臣，或立太子，或立上清，或立医，但小人不得重复使用。
《象》曰：“陛下有命”，亦是正功； “不要给小人用，会引起国家混乱的。
(译文)《相辞》说：“天子下诏，分功臣”，以求功劳公平。 “小人绝不能重用”，因为重用小人必然会害国，扰乱国家。
八卦：“辟卦”
比较：吉。袁潇，袁咏珍，无可指责。不安的一面来了，后夫凶。
(翻译)“比卦”象征亲密、团结、互助：吉祥。探寻本源，再一次占卜，才知道自己需要辅佐贤者长老，长久坚持正道，不会有什么坏处。现在就连不安分的皇子都来恭喜了，有几个皇子来晚了就有危险了。
“大象”说：地上有水，比起昔日的君王，建万国，亲吻诸侯。
（翻译）《象辞》说：“笔卦”卦象是鲲，（土）在下岭（水）上，象征地上有水。地球上百条河流争流，流水渗入大地，说明地与水密不可分，相互依存。 The this truth, so they the land, ten , and the who were close to each other.
On the sixth day of the first lunar month, there is Fu to it, and there is no blame;
() Sixth day, with the of and , and unity, the , there will be no ; the of is like a wine jar with wine, so that from far away come to join, the is .
"Xiang" said: "Bi" at the of the sixth, it is also .
() "Xiang Ci" says: The first of "Bi Gua" ( 六）, means that one has the of from the very , so that who come from afar will come back to them, and they will be .
Sixty-two, it from , .
() 62, unite the , and to the , and the is .
"Xiang" says: " with ", not .
() "Xiang Ci" said: " and unity, the ", that there is no from the right path.
Sixty-three, to the .
() 63, with , and being close.
"Xiang" said " to the ", isn't it also hurt?
() "" says: "Make with who badly, and have a close ." Isn't it a very sad thing?
June 4th, , .
() June 4th, trust, close , and to the wise in , the is .
"Xiang" says: The is to the , and it is from the top.
() "Xiang Ci" says: In the world, you are with and .
Nine-five, ; the king used three , lost the first bird, and the of the city did not warn him, .
() -five, and , close unity, ; the king to the to hunt, drive away from three sides, open the net, watch the from the open side, don't care, and the king's don't care Be alert, .
"Xiang" says: "" is , and it is in the . It is also in the of the . It is also in the .
() "Xiang Ci" says: " and , close and , ", can , at this time it is in the . the act of the sky and going with the flow is like the net when , the that be get , and those who 't from the front. The of his .
Sixth, to the , .
() On the sixth, it will be to be close and with , help each other and love each other but not take the lead.
"Xiang" said: " with no head", there is no end.
() "Xiang Ci" said: "Being close and with , each other and each other, but not the , will be ", that in the , there is no place to to and no place to stand.
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