《晋卦》中的“四、彖传破解”
2024-03-12 17:09:44 人看过
《晋卦》中的“四、彖传破解”
（上接“四、彖传破解”）
五、爻辞破解
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
象曰：晋如摧如，独行正也；裕无咎颐卦变观卦，未受命也。
释字（词）：
摧
《说文》：“挤也。从手崔声。一曰挏也，一曰折也”。
“摧”的本义当为“使……下弯”，义同“垂”。《岳阳楼记》：“商旅不行，樯倾楫摧”。三国·李康《运命论》：“木秀于林，风必摧之。”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”“垂”指的是一种自然下弯的状态，而“摧”则是指在外力的作用下使之下弯的状态，是一种被迫下弯的状态。
摧如，就是被迫下弯的样子，在这里是指屈从待伸的样子。
罔孚
这里是未得伸张的意思，也就是未受青睐而得晋升的意思。
裕
这里是宽处的意思，也就是不急迫，不烦躁的意思。释象：
《晋卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《晋卦》，然后《晋卦》会再变为《颐卦》。《观卦》变《晋卦》时，初六未动，但《晋卦》变《颐卦》时，《晋卦》初六会“柔进而上行”，成为《颐卦》六四。这就是说，《晋卦》初六将来会上进，只是目前还不得时机，只能暂时屈居初位，故曰“摧如”、“罔孚”。“摧如”就是弯曲待伸张的样子；“罔孚”指还没有被青睐得到封晋，未受命也。待到《晋卦》变为《颐卦》，才是《晋卦》初六受命之时，其心志才会得到伸张。《晋卦》变《颐卦》时，独《晋卦》初六“柔进而上行”，受命得封，故《象传》释曰：“晋如摧如，独行正也。”“正”者，适时也，适其受命之时也。既然《晋卦》初六注定会受命得封，只是目前还不得其时，那就不必烦躁、急迫、宽处方的无咎，故曰“裕无咎”。其《象传》亦因此释曰：“裕无咎，未受命也。”“未受命”的意思就是受命之时还未到。
《晋卦》初六最终会成为《颐卦》六四。《颐卦》六四爻辞曰：“颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。”其《象传》释曰：“颠颐之吉，上施光也。”所谓“颠颐”就是指颠覆了原有的颐养形式，换了饭碗。微子启是殷商贵族，原来端的是殷商王朝的饭碗，现在扔掉了旧饭碗，反端起了周王朝的饭碗，故曰“颠颐”。殷商灭亡，非微子之过，能端起周王朝的饭碗，以承续殷商宗祀，对微子而言是件好事，也正是微子之志。微子启最终被封于以商丘为中心的殷商宗邑，承续商祀《晋卦》中的“四、彖传破解”，建立了宋国颐卦变观卦，故曰“颠颐之吉，上施光也。”“上施”指周初大分封，“光”指进一步光大，也就是指封微子于宋。微子完全臣服于周王朝，使周王这只虎很放心，故曰“虎视眈耽”。虎虽眈眈，但微子却表现得很敬畏《晋卦》中的“四、彖传破解”，故曰“虎视眈眈，其欲逐逐”。微子宋国虽然脱胎于殷商，却已成为周王室的屏藩。义理：
《晋卦》的历史背景就是西周的大分封。《晋卦》初六盖指微子启。微子启是商纣王的同父同母的亲哥哥，只因其母生微子启时，其母身份尚非正妃，故微子启为庶出；而其母生纣王辛时，已扶为正妃，故纣王辛为嫡出，按照古代当时立嫡不立庶的继承原则，立帝为辛，而启仅封于微地。纣王（帝辛）荒淫残暴，激起了广大人民群众的仇恨和反抗，也激起了统治集团内部的反对。微子启就是反对纣比较激烈的一个人，他首先进谏纣王，纣王不听，他于是离开纣王隐藏起来，直到武王灭纣，推翻商王朝。于是微子启肉袒请罪，表示臣服于周王朝，希望继承并保持商人的宗祀。
《史记》记载：“周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器，造于军门，肉袒面缚，左牵羊，有把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。”周武王虽然礼遇微子启，但并没有封其以续殷祀，而是把殷都旧地封于纣子武庚，让其承续殷祀。故《晋卦》初六爻辞曰“晋如摧如”、“罔孚”。微子志未伸也。乃至后来，武庚叛乱，周公亲帅军平叛后，诛灭了武庚，才把以商丘为中心的商代宗邑封给微子启，建立宋国，使他保持商人的宗祀。
当时周武王封纣子武庚或为权宜之计，故微子启只有宽处待时，方得无咎颐卦变观卦，故《晋卦》初六爻辞曰“贞吉”、“裕无咎”。《晋卦》变《颐卦》时，《晋卦》初六与九四交换了位置，象征武庚被黜，微子启受命得封。《晋卦》九四盖指纣子武庚。《晋卦》九四最终成为《颐卦》初九，《颐卦》初九爻辞曰：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”就是讽喻武庚不得颐养之道，不知顺逆，舍贵取贱，最终落得可悲下场。
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