2022-08-20 10:05:11 人看过
大过卦变困卦求工作 《易经》困卦智慧2｜处困之时，脱困有道，怎么才能脱困
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危难者和，易者颠倒，没有好坏之分，只有人自告，不言而信，守德。
上面我们说过，要灵活运用易经，首先要确定一个大局，然后弄清楚当前大局已经发展到什么阶段了，我们在当前大局中处于什么位置，才能真正了解目前的情况。
弄清实际情况后，结合《易经》卦象的卦意和《易经》行文的意义，进行模仿。易经有自己的处理方式。
“易”是道，危险的使和平，变化的使他们瘦。道是如此伟大，以至于没有什么可以浪费的。畏首畏尾，本应无可指责。“惜辞”的话，一点儿也不悦耳。唯一能动的就是好与坏，后悔与吝啬，取之于人，用之于人。苟非人，道非虚。它是默默地做的，没有言语，有美德。贤者能得。
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都说当局痴迷，旁观者一目了然。当局天生妄想，当局天生无知妄想，当局妄想，当局妄想，当局自欺欺人。旁观者虽然清楚大过卦变困卦求工作 《易经》困卦智慧2｜处困之时，脱困有道，怎么才能脱困，但旁观者的清楚未必真的清楚，能真正清楚的也只是当局的人。
谁能比他自己更了解他的真实情况？只是不要欺骗自己。否则，众神难救。能救者，多自救；能得到帮助的人，更多的是自救。所谓自求多福也，所谓福祸无门，唯人自称。
怎能怪圣人有心为天下忧，又怎能怪《易经》鼓起万事，不以圣人忧，呵呵，皮。试着用《暗卦》第六行来证明，给洪毅，也给洪毅。
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《暗卦》中六瑶的瑶形象与瑶辞。
《暗卦》第六天是“困”之初，“困”不深。《暗卦》第六天为阴妖之始，阴阳不详之人为《昏》之初。
《易》为书，原必终，亦称质。六行混杂在一起，只有时间才是事情。初知难，上易知，终即终。《昏卦》初六，阴瑶为初，阴阳不详者为《昏卦》初，结局难料。
然而，六年初六，《易经》却给出“臀困于树，于谷，三岁不相(dí)”，可据说非常不利。三岁不面对面（dí）是三年甚至几年都无法走出“烦恼”的结果。
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初六“瞌睡卦”，为何三年甚至多年都难以摆脱“瞌睡”？再来看看瑶香和瑶瓷的情况。
《暗卦》初六初六，下卦第一阴线，上卦第九阳线，本为阴阳正应。无奈，94号用阳线取阴位，位置不对，也不在中间。上部被上六阴线压制，下部被六三逼迫。
《瞌睡虫》中的九四阳瑶，不可能是对的地方，也不是对的。对于《睡卦》的第六天，它是无能为力的，也是无奈的。
《瞌睡》中的第六阴线本以为有树荫可以靠，本以为有上位大人可以拉他。谁知，初六六阴线，在我的位置上“累了，坐下来，发现自己在沙漠里。当我的汗水快干了的时候，我靠在一棵光秃秃的树上。即将死去的沙漠，被树困住的臀部。
阴瑶初六，在沙漠中（水在沼泽下，沼泽的形象是干的，讲故事，打个比方，呵呵），当汗水快干了，当我感到困倦和虚弱时，我坐下来，发现自己靠在那棵大树上，快要干枯了，没有叶子了。他得赶紧找个阴凉的地方躲避毒日。
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就在这个时候，殷瑶六年在远处发现了一个类似于新疆魔城的山谷。这时候，殷瑶六年想都没想就直奔恶魔城去了。
六月初六的殷瑶大过卦变困卦求工作 《易经》困卦智慧2｜处困之时，脱困有道，怎么才能脱困，阴柔不明，没去过沙漠，不知道沙漠中的恶魔城，也是沙漠，没有向导大过卦变困卦求工作，比较容易要迷路，自己走不进去，三年出不来，更可能被困在山谷里，到了第六年，屁股被困在树上，在谷，三岁不面对面。
正月初六阴线，“三岁不面”的后果是有原因的。《暗卦》六年行分析如下：入幽谷，幽地不详。阴瑶六年初六，自身阴柔的原因不明。
“易”是道，危险的使和平，变化的使他们瘦。有什么解决办法吗？与“瞌睡”相结合大过卦变困卦求工作，知“瞌睡”有时，乐观一点，知己知彼，不着急，坚持正道，保持沉默，尽力而为，采取整体的行动原则，尝试探索：
明知道初六“三岁不见面”的原因是自己的女人味不清，初六的“困”应该重点放在易柔为刚，刚是清。
以第六天的第六天靠在沙漠中的一棵光秃秃的树上为例。在你渴死之前，在你查肠刮肚的时候，尽量利用你所剩的一点点清醒，找出哪个方向有水源可以帮助“困”；路。
一阴一阳叫道，闭户叫坤，开户叫干。一关一开，叫变化，无休止的交流，叫沟通。“易”，易也，穷会变，变会过去。“麻烦”的前六天，如果你改变它大过卦变困卦求工作，天气就会改变。谢谢阅读！！！
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