既济卦——万事皆济，守成不易
2023-12-20 18:03:26 人看过
既济卦——万事皆济，守成不易
《既济》卦由 上坎水 下离火 组合而成 水火既济
卦象：舟楫济川之卦，阴阳和合之象。上坎下离，中存离坎，日月之明，存于其中。水在火上六十三卦既济，鼎沸物执。二气相感，以成其功。君子得之，既济之象。
既济：亨小，利贞。初吉，终乱。
既：已经、既成事实、既得利益、既往不咎。
济：渡过水流、帮助、救助、成就。
六十四卦，六爻皆当位六十三卦既济，内外皆相应，各爻有亲比，唯此一卦。既济合起来便是万事皆济，成功渡过的意思。坎水润下，离火上炎， 相交为用，阴阳合会，无有不亨。对人来说，亨通事小，滞乱事大，曰：亨小。在处既济者，犹当勿奢其亨，再励其贞，贞于始终，斯有吉无乱，曰：利贞。若不能常保其贞，则亨通之时危乱随之，故曰：初吉，终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
内卦为离明六十三卦既济，外互亦为离明；然此爻变，内体为艮止，卦变为水山蹇；内互为坎险，外卦亦为坎险。是前途光明而险难重重。既济初爻以济渡取义，曳（ye）者，拖拉、牵引，曳其轮者，牵引其前进，是用力而求济也。《诗》曰：济盈不濡轮，始济而濡及马尾。濡其尾者，言济之难也。然尾虽濡而曳不倦，初居济之始，力求其济如此，象曰：义无咎也。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
离为中女，茀者，车前面的幔帘，为车篷之蔽，亦为头饰。妇丧其茀者，妇失其所蔽。二当临济之时，驱车前进，中途丧茀，停车而逐，将有欲济而不能，故示之以勿逐。二爻以柔居阴，当位得中，守持中道。阴阳之数，逢七必变，至七而复，七日得者既济卦——万事皆济，守成不易，失而复得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。
高宗为商第27位君王武丁，鬼方为殷人西北边境部族。高宗伐鬼方，三年克之。师亦疲惫也。此为商代末期著名战争之一，喻济坎之难如此。天下所败者皆是由于远君子而近小人，故戒曰：小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
离为文明，坎为破败，六四出离入坎。曰：繻（华丽衣服）有衣袽（破布旧絮），华丽的衣裳露出了残絮。终日戒者，处既济之时，要时刻谨慎、防备，警惕不测之危乱发生。
九五：东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。
五为君，二为臣。东邻为君，是殷纣之国都在东；西郊为臣，是周文王之国都在西。九五变体为坤，坤为牛。内卦离为雉。殷君王杀牛奢祭，不如周西伯杀鸡俭祭而受福。禴（yue）祭者，俭约夏祭也。象曰：“实受其福”，吉大来也。
上六：濡其首，厉。
初濡其尾，无咎。上濡其首，厉。上处既济之极，反之即未济，《象》曰：何可久也。是戒之以物极必反。
《既济》卦的启示：《象传》曰：水在火上，既济，君子以思患而预防之。坎离者，天地之大道；水火者，人生之大用。水得火不寒，而资生之利普；火得水不燥既济卦——万事皆济，守成不易，而烹饪之功成。水火相交，谓之既济。是卦体以柔居柔，以刚居刚，各得其正，各当其位，无所偏曲，道得利贞。由是而得亨，由是而得贞，亦由是而有始，由是而有终，则有治无乱也。离明在下，曰：初吉；坎险在上，曰终乱。谓处既济之时，贵在防微杜渐，持盈保泰，不至有初而无终也。祸每生于不测，害即伏于既安，预时而防之，则即可以保其“初吉”,又可以防其“终乱”。
以此卦拟人事，人事之用，莫大乎水火。在人身则以气血为水，以心神为火，虽水火相克，而实以相成。相成则相济，相济则相通。说明了“万事皆济，守成不易”的道理。在创业时期，人人奋发有为。若一旦成功，就会娇纵得意忘形，不再有大的作为，于是内忧外患接踵而来。唯有坚守正道，继续努力奋斗，才能有利。否则将是起初吉祥，最终危乱。小人为一切祸害的根源，应严厉排斥，不可使其形成势力，造成不可挽回的后果。
《序卦传》曰:物不可穷也，故受之以《未济》。下一次和大家分享第六十四卦，即最后一卦《未济》—— 辨物居方 乾坤再造
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