2022-07-28 16:01:36 人看过
火天大有变雷泽归妹卦婚姻 解读易经（第五十四卦）——归妹卦
易经解读（第五十四卦）——桂梅卦十万读字：
五十四、桂梅卦
归美卦是《易经》六十四卦中的第五十四卦。雷泽桂梅（桂梅卦）成家立业，属下属卦。这个卦是不同的卦（下对上真）叠加而成。震动是运动，长子； Dui是快乐的女孩。长子生女孩，产生仰慕之情，婚姻之动，有娶女之象，故名贵美。一男一女的姻缘，天地之义，人之始也。商卦和渐卦是综合卦，是用来互动的。
54.1 贵妹：郑，凶。无事可做。
普通话
桂梅卦：萧遇此行，踏上危险远征。没有任何收获。
解读
桂梅，卦名。这个卦是不同卦的叠加（对下震荡上来）。上卦为震，震为动；下卦是兑火天大有变雷泽归妹卦婚姻 解读易经（第五十四卦）——归妹卦，兑是喜。上震下交，表示男女有情欲，男女相爱必成姻缘，故此卦称归美。
桂梅是渐进的综合卦，下为上震，小为越，首为长子。进卦是大女儿配小伙子火天大有变雷泽归妹卦婚姻，这个卦是姑娘配老大。渐进卦是“女归福”，而这个卦是“迎恶，无益”，两卦颠倒，卦反，为什么呢？这涉及到古代一种特殊的婚姻制度。 《公阳传》十九年，庄公说：“谁是侄子？诸侯嫁一国，则两国归于太子，诸侯随从。太子是谁？兄弟之子。”太子是谁？弟弟，一旦雇了九个女儿，太子就不会再嫁了。”这个制度规定，诸侯一生只娶一次，一次娶九个女人，其中一个是嫡妻，正妻。嫡妃的妹妹或妾也将与她一同出嫁。如果她还年轻的话，十五岁再嫁，也没有婚事，二十岁就嫁给皇子了。这个女人的名字叫姪、姣、嵵。这就是古代的婚姻制度。相传，尧的女儿娥皇和怒英同时嫁给了舜。虽然周朝实行“一夫一妻制”，但这一制度并没有被废除。进卦为“怒归”，“回”字表示女子为直妻，即正妻；此卦为“桂梅”，“梅”字表示女子为妻或妻，非妻。两人的名字不同，家庭地位不同，所以好坏也不同。桂梅卦逆上震，逆之喜/震为动，姑娘喜上，上欲动与之相处。这有悖于古代的婚姻伦理观念，所以说“无利可图”
回来，结婚。姐姐，女孩子的总称。
54.2“彖”说
桂梅，天地正气。天地不相逢，万物不兴。桂梅，一个人的结束也是开始。说动，妹也。 “指控凶手”是一个不恰当的立场。 “无利”，刚柔并济。
普通话
属于她的女孩也是，《释义》：“属于女孩的女孩也叫女孩。”
《喜辞》曰：归美，即男女通婚，此为天地之义。天地不相交，万物不生养。男女通婚是人类繁衍的起点。归梅卦中，下卦为兑，寓意喜乐；上卦为震，震为动。可见，男人崇拜女人，女人嫁给男人。这就是桂梅卦的意思。卦说：“打仗是危险的”。因九二、九四阳线和阴位，六三、六五阴线，阳位不合适。卦也说“一无所获”，因为下卦的六三阴线在早期九、九二阳线之上，而上卦六、六五阴线线在九四阳线之上，这就是阴阳阳刚的形象，弱者占强者的便宜火天大有变雷泽归妹卦婚姻，当然没有任何好处。
54.3“大象”
ze 有雷声，我的妹妹。君子终知真情。
普通话
《相辞》曰：桂梅卦，下卦为兑，兑为泽；上卦为真，真为雷。可见，湖上的雷声，雷声和水动，都是用来形容男女相爱，成为相依为命的。这是归美卦的卦。君子观此卦，从而在长久的婚姻生活中，体会婚姻的成败。
结束，永远，整个过程。永恒的结束，静言贯穿整个过程。我的，做一个****是个问题。
54.第四九天：回到姐姐依蒂身边。跛脚可以走路。签，吉。 《象》曰：“归依依弟，依衡也。”瘸子能走路，能吉祥，还能继承。
普通话
大年初九：娶一个女儿，拿妹妹当嫁妆。瘸腿但能走路。龙遇此行，则行运吉祥。 《相辞》说：娶女儿，送妹妹为嫁妆，就是姐妹同嫁一夫，这是古代贵族联姻的习俗。瘸子会走路，旅行是吉祥的，因为瘸子有别人的帮助。
解读
狄，女弟，俗称妹妹。姊妹嫁同夫，姊妹为嫁妆，名曰腾。接受，帮助。
《第九天》底部阳刚，上头无反应，卦中有喜感，但“回娘子”时，就不能对了，所以称为“迪”。虽然她不是一个合适的女士，但她仍然是一个有男子气概的贤惠女士。她小心翼翼地协助第一夫人做家务，仿佛“瘸子会走路”，她赢得了“正记”。吉祥的前提是跛行，不要走得太急。
54.5 九十二：能见，利隐人童贞。 《大象》说：里游人的童贞没有变。
普通话
九二：盲但能看见。这就是力量IJ Yu 囚徒的真步。 《相辞》说：这有利于犯人的贞操，因为他还在牢笼里，不会迷失方向，所以他可以重见光明。
解读
瞎了，瞎了，能看见了，这就是向展的词。它是追寻者梦想中的标志。于启仁越狱，重见天日。鬼，囚徒。甄卜问道。 《相辞》石真是正面的。
“九二”也是一个“狄”。她和《六月六》的不同之处在于，她一开始没有反应，而第二部却完全响应了《六五》。应该是好事，只是二五阴阳颠倒了，都没有对错。这是一种不正常的现象。 “妙能施”同“瘸子能行”，一两足一横，一两目见，一昏一清，如卦，小心地走在虎尾后面，辅助子孙夫人又不能有不通的念头。毕竟火天大有变雷泽归妹卦婚姻 解读易经（第五十四卦）——归妹卦，“九二”具有阳刚之气。它可以称自己为“幽人”，安静祥和，保持自己的志向，心如磐石。不为外事所动，故为吉祥。
54.6 六三：回给留胡子的姐姐，回给迪。 《大象》说：“还给我留胡子的姐姐是不够的。”
普通话
刘兰：娶一个女儿，把姐姐当嫁妆，然后和姐姐一起回娘家。 《象》曰：不宜娶女，以妹为嫁妆。
解读
应该，作为寡妇借来的。高恒道：“我姐。”和许一起，他还是说妹妹是他的嫁妆。
《六三》以阴为阳，不对，无反应。她是一个不容易结婚的女人。她处于上下阳刚的中间，有马的形象；她也是六芒星的高手，拥有迷人的能力。 “还给我留胡子的姐姐”是她的愿望之一，她想嫁给姐姐，成为第一任妻子。但结果却是“重回彝族”，还是嫁为姐姐，成为嫡妃。
54.7 九十四：回到妹妹的愧疚期，有时回来晚。 《象》曰：僭越时期的野心，就是静观其变。
普通话
9月4日：我结婚的时候已经过了结婚年龄。不结婚的原因是等待。 《相辞》说：她没有结婚，是因为立志要找一个合适的丈夫。
解读
愤怒，结束，过期。其时，引《古梁传？殷公七年》范注为考。是时候治疗了。邢，高衡道：“对，还是像结婚一样。古人说结婚就叫邢，后人说结婚合适，都嫁为女，去夫家。”
《六九》以阳胜阴，情况与《六三》有些相似。不对劲，没有反应，就陷入了危险之中。本来是要结婚的时候，却“回到了妹妹的愧疚期”。 “姜有思，他的儿子回来了，我没有跟随。如果我没有跟随，我以后会后悔的”（《诗经·昭南·姜有思》）。轮到她结婚了。或许她要等到父母的轮到，或者她还没有到结婚的年龄，就得等。所以，她告诉我“总会有迟到的时候”，总有可以结婚的一天。
54.8 六十五：易贵美帝，衣冠不如姑姑。几月几号，姬。 《象传》云：羿帝回娘，不如帝袍。它的位置在中间，也是你的线。
普通话
六五：羿帝将女儿嫁给周文王，娶了二女儿。嫁给侄儿，不如嫁给妹妹。好日子选在某月十四号，是吉日。 《如辞》曰：羿帝为周文王娶了一个女儿，姐姐的婚姻不如妹妹。六五线在上卦的正中，好似嫁给夫家的贵妇。
解读
“六五”是八卦大师，以阴为尊，最顺服，最正直。 《易贵美帝》在泰卦中也有此行。这段姚明的关系比较特殊。虽然说她嫁给了翟夫人，但把女儿嫁给诸侯的却是皇上，而且标准更高。 《诗经·大明》：“文嘉之王，天作之和，在恰阳，在魏卫……大邦有子，天之妹。文定觉香，亲自在魏打招呼……魏心之女，长子魏星，是独生武王。”文王乘船迎接，举行盛大的婚礼。 《太子之袍不如皇袍》中的“君”指的是郑夫人，但太司穿的衣服比正室还漂亮。美如明月，却未满，始终保持谦虚的美德，获得“好运”。
54.9上六：女背筐，无实；店员，没有血。没有利润。 《象》曰：以上六无实，筐亦空。
普通话
Part 6：献祭时，新娘拿着盛着祭品的篮子，但篮子里什么都没有；新郎用刀刺了羊，羊却没有流血。这种不祥之兆是没有用的。 《相辞》云：上六行位于卦末，独独无依。适合他们拿着空篮子。
解读
《上流》以阴卦结尾，下半句没有反应。就像走到了路的尽头。故有“女背篮无实，书生杀羊无血”的形象。在古代，婚后三个月要祭祀祠堂，箩筐和羊血是必不可少的祭品。 “仪生，魏箩篓……玉仪安，氏在氏”（《诗经·昭南·蔡平》），是新娘祭祖之事。但祭祖一定是第一夫人，狄夫人没有这样的缘分。 “篮子没有物质”和“羊没有血”就是不带什么祭品，当然也不能参加祭祖活动，所以说“没有利润”。
六十四卦中，有四个以男女姻缘为基础的卦。他们是贤、恒、建和桂梅。咸卦是下经的第一个卦，像是新世代的开始。恒卦为夏洵，长子与长女组成一家。简瓜是下一代，大女儿，小伙子，男方娶了直妻。鬼妹卦为上下震，女为长子，女嫁为狄。这是研究古代婚姻制度和家庭关系的难得材料。
桂梅卦的六行都是关于狄夫人的，只有“六五”是尊崇的。 “太乙归美”是商周时期的一件大事。商王想讨好周文王火天大有变雷泽归妹卦婚姻，将太嗣嫁给了他。太嗣英俊聪慧，为文王生了八个儿子，包括武王、周公、康侯。 “太司之子徽因，遂白司男”（《诗经·大雅·思齐》），为周朝的繁荣繁衍做出了重大贡献。丁卦行：“我有一个妃子和她的儿子。”至于太司是否养为正室，史无记载。 《彖》云：“鬼美，天地大义。天地不相会，万物不兴。鬼美，人之始也。”孔子之所以赞叹归美卦，可能就在于此。他不可能在称赞这种顽皮的婚姻制度。
专题：《易经解读》（68篇）
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