风水堂：《易经●萃卦》
2023-06-06 10:15:02 人看过
风水堂：《易经●萃卦》
“
《易经●萃卦》：
人以类聚风水堂：《易经●萃卦》，物以群分
”
《周易》与我们生活有着密切的关系，它并不是一部停留在几千年前的经典，《周易》在我们生活中时时发挥着作用，我们当今生活中很多智慧其实都来自于《周易》，正像《周易》中所说的，“百姓日用而不知”。
它融化在我们的日常生活中，融化在了我们对世界的理解和对事物的判断之中。
我们现在用的很多思想、很多成语、很多智慧都来自于《周易》。
今天我们来聊聊《易经●萃卦》【人以类聚，物以群分】：
《易经●萃卦》：（下坤地、上兑泽： 泽地萃卦）萃卦是《易经》六十四卦的第四十五卦
萃，亨；王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸往。
大意：萃原意是荟萃，聚集，聚合，凝聚。
萃卦下卦是坤，是地，是人之所聚的地方；上卦是兑，是泽，是水之所聚的地方，所以萃卦象征聚集之意。
孔子在《系辞传》说过：“人以类聚，物以群分”，人类聚合不是单纯为了生存，而更多是因为文化心理或社会认同，这种会聚就是团结。一个组织或集体，只有共同的目标或价值观风水堂：《易经●萃卦》，才有凝聚力，才能团结，而团结就是力量。中国古代社会组织是一个以血缘为基础的宗法社会，凝聚人心，统一意志的主要方法就是在宗庙祖宗的口号下：一家人。所以凡是需要凝聚共识，集聚人心，都是以祭祀祖宗为仪式，来整理大家心智。古代遇国家大事，天子诸侯都会到庙中祭祀祖先，以自己的诚意精神感格祖先。通过这一番神与人精神上的会聚，向世人昭示，他们的思想是秉承或者符合先人意志的，以此统一思想，把人们凝聚起来。
“王假有庙”，是指君王用美德感格神灵，以保佑宗庙祭祀，是神人相聚的渠道，目的是要将天下人聚合起来。所以“王假有庙”是古代萃聚人心最有效的办法。人聚则乱，物聚则争，事聚则紊易经萃卦解，所以凝聚人心，聚集天下，必须有崇高道德，超凡能力和著名威望的大人来管理或治理，所以说“利见大人”。而一群人如果荟萃聚集在一起目的不正，目标邪恶，不能光明正大，这样的聚集就是苟合，必然是乌合之众，为财为利而已，必然偏激极端，不可能亨通顺利，所以告诫说：“利贞”。当萃之时，是丰厚之时，万物汇萃聚盛，国家处于富有的时代，因此祭祀要用牛这样的大牲才能表达祭者的诚意，而不要用羊之类的微薄的小牲，而国家既然民富物丰，人民又困结一致，正是大有作为之时，所以卦辞最后说：“用大牲吉，利有攸往。”
儒家说：坤顺兑悦，是上下之萃；二五相应，是君臣之萃；致孝享庙，是人神之萃；天命不可不顺，是天人之萃。聚必有主，天下主王者，以聚其生；王者主宗庙，以聚其民。（大意是：老百姓顺从，统治者仁爱，就能上下一心；君王中正诚信易经萃卦解，大臣忠诚谦抑，就能同心同德；到宗庙至诚举行祭祀仪式，就能人神感应，凝聚人心；顺势而为，和谐用世，就能天人感应，成功大业。凝聚人心，必须有主宰，而凝聚天下人心的，必须是道德崇高，能力超群，威望服众的大人。而举行甚大祭祀仪式，就是为了凝聚民心，获得文化认同和血缘认同）
象曰：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。大意：《象传》说：萃卦下卦是坤，是地，上卦是兑，是泽，是泽在地上之象。泽在地上，如果无堤防以聚泽，则有溃决之忧。君子观察萃卦泽在地上有可能出现洪水溃决之象，感悟到事物久聚必生变乱，人情久聚必生异心，所以必须整治兵器，防患于未然，以防不测。（除，去旧取新。戎器，兵器。不虞，不测）传统解释：
初六，有孚不终，乃乱乃萃；若号易经萃卦解，一握为笑，勿恤，往无咎。
大意：初六阴居阳位，又上应九四，虽然位卑力弱，但是有上进之心，但是前面有六二六三有二阴爻相阻，而且六三又上承九四，因此初六对九四疑虑重重，所以诚信相应之心，不能保持至终，于是有心意纷乱不安之象，而盲目与同类相聚。但是初六如果能呼号九四，或许一时为众人所笑，然九四必来相应，这时不必忧虑，前往相应，必无咎害。
六二，引吉，无咎；孚乃利用禴。
大意：六二柔顺中正，上应九五，处于下卦三阴爻之间，在荟萃之时，是能够率领群阴凝聚荟萃于九五君王身边的象（俗话说是：带领大家团结在中央周围），所以必获吉祥而无咎。
六三，萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
大意：六三阴居阳位，阴柔失位，急躁冒进，但是上无应与，虽有心求聚，却不得其朋类，所以独自嗟叹不已，而无所获利。但是六三上承九四阳刚，往求相聚，可获无咎。但是六三、九四均失位，稍有憾惜。（萃如嗟如，求聚不得而嗟叹不已）象曰：往无咎，上巽也。
九四，大吉，无咎。
大意：九四阳居阴位，居位不正，本当有咎，但谦恭自抑，下乘三阴，上比九五，于是率领三阴顺从而聚集于九五周围，这样必然君王上悦，而老百姓下顺，就能获功至伟，必获大吉。而且因为功成大吉，所以能无咎。
九五，萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
大意：九五阳刚中正，高居尊位，是道德崇高，能力超群，威望服众之象，握有任贤聚众之权，当然无所咎害。但是九五想聚合下卦三阴爻代表的民众，却为九四所隔，所以如果不能用诚信让老百姓凝聚，用道德信任任用九四这种能臣，就会有所悔恨。所以告诫勉励九五应当秉持其阳刚中正之德，永久固守正道，不偏不倚，则悔恨就可消除。
上六，赍咨涕洟，无咎。
大意：上六处萃卦之终，物极必反，萃极将散，内无应援，又以阴柔乘凌于阳刚九五尊长之上，是求聚不得而将消散瓦解之象，所以悲叹哀号、痛哭流涕。但是正因为上六悲泣知惧，忧虑戒慎，所以才能为众所不能害，而得无咎。（赍咨，音积资，嗟叹声。涕洟，痛哭流涕）象曰：赍咨涕洟，未安上也。
小结：萃卦主要讲了三个问题：
一是要奠定大家团结聚合的思想基础。这就是当需要萃聚团结之时，通过君王庙祭实现神人相聚，继承传统，阐明正朔，以此来统一人们的思想，实现团结。
二是要健全团结聚合的组织手段，即需要一个道德高尚，能力卓越，名望崇隆的领导者来指引带路，以使大家团结、会聚走上亨通、正确的道路。
三是要发挥团结聚合的作用，当人们都团结聚合在团队领袖的周围时，要发挥人心齐，泰山移的效应，利于干大事、创大业，“利有攸往”，不能碌碌无为。 萃卦六爻均围绕团结聚合而展开，但具体情况各有不同。
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