《周易明夷卦》及其历史故事新解王雷生文章
2023-06-05 15:02:42 人看过
《周易明夷卦》及其历史故事新解王雷生文章
周易研究 1999 年第 1期( 总第三十九期) 《周易明夷卦》及其历史故事新解王雷生文章在前人研究的基拙上依据民族学和考古学资料对《周易明夷卦》作出新的解释认为《明夷卦》中的明夷不是成语而是鸟名乃指太阳鸟在文明降临赤县神州很长的一段时期内又是作为君王神威的象征明夷本升明入地中也不是讲其子的晦气而是体现了先民普遍存在的返本归根的宇宙观反映在社会政治生活中则意味着归位或嗣位明夷卦艾辞中所蕴涵的文王明夷和箕子明夷两个历史故事就是记述文王和莫子两人如何经历千辛万苦扰日之丽天最终都能化凶为夷返归本位并建立起周王朝和朝鲜国王雷生男1943 年生陕西省社会科学院历史宗教所副研究员陕西省西安市 一释《明夷》《明夷》是《周易》中第三十六卦《正义》等均释明为日释夷为伤;《明夷卦》(离下坤上)乃为旧人地中之象于人事则暗喻暗主在上明臣在下不敢显其明智近人顾领刚氏力驳旧注认为明夷二字当是一个成语故《周易》取以为卦名如无妄归妹之类关于此卦含义顾氏说窃以为此卦离下坤上明人地中简直就是暗晦之义所以他释夷者灭也明灭故暗晦交辞中箕子之明夷不过是讲箕子的晦气罢了(((古史辨》三册第16 页) 易学专家李镜池则释明夷为鸟为鸣鹅(《周易探源》第 270 页)高亨据之改释明夷为鸣难(同上) 可谓仁者见仁智者见智了后学以为解释《周易》首先要忠实《周易》原卦把它放在《周易》产生的那个时代亦即殷周社会明夷卦变谦卦《周易明夷卦》及其历史故事新解王雷生文章?用殷周社会人们所具有的宇宙观去考查和分析才可得出正确的解释让我们先从明夷卦十辞看明夷究竟何指第一丈初九明夷于飞垂其翼明夷有翼能飞当然是只鸟然李氏释鸣夷为鸣鹅则略嫌武断诚然明与鸣古音义可通(同上第45 页)然古一字多义如本卦明人地中《晋卦》明出地上之明分明指日(见上引《正义》《史记封禅书》亦称日为神明)那么明夷为什么不指古籍中常见的太阳鸟呢?(详证见下)且释明夷为鸣鹅也与本卦联系不起来只好得出卦名明夷不过是一个编目的名称没有意义的(同上第 276 页)这一不负责任的结论第二交六二明夷夷于左股甲骨金文所见夷字像带绳的箭是专门用来射飞禽的(康殷嗒文字源流浅说》第15 3页)这里当假为痰《公羊传》成公十六年王咦者 71 何明夷卦变谦卦?伤乎矢也[陆氏音义] 痰音夷伤也则在此条交辞中明夷仍当指鸟言其被射伤了左股然观下文用拯马壮吉似乎又是指人而言的(参见本文第三部分) 第三交九三明夷于南狩狩金文作兽从兽从犬本指打猎乃是人的行为由于我们早期阶级社会寓武于狩猎之中狩也就成为军事训练和练****的名称(杨宽《古史新探》第 262 页) 不仅如此《大孟鼎》记周王说赐乃祖南公旎用兽(狩) 《周礼大司徒》大军旅大田役以旅致万民而治其徒庶之政令可见周王赐盂南公旅不仅用于军事训练(大田役)而且用于军事讨伐战争(大军旅) 即授给南公盂以杀伐大权狩又成为军事征服战争的名称所以后来人们就把天子定期巡查域内诸侯讨伐不敬不顺不从者的带有跃武扬威征伐性质的活动称之为狩(《周礼王制》) 再后来凡关于出巡都可称为狩(《春秋》嘻二十八年天子狩于河阳)而古书所见大凡以东南西北四个方位言狩者也无不是指天子而言的(见《王制》《尧典》等) 因此第三交辞中明夷于南狩的明夷当指人指人中之王盖言某王于南狩也在以上三条丈辞中明夷指鸟也指人指人中之王说明《明夷卦》是以鸟喻人比喻君王的那么明夷究竟指什么鸟呢明夷卦变谦卦《周易明夷卦》及其历史故事新解王雷生文章?左氏昭公五年《传》载卜楚丘释明夷之谦卦时所言明夷日也一语道破
TAG标签：