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2010年10月网络财富文化研究网络财富《易经》艮卦新释王在华（金昌市人民政府办公室，甘肃金昌）【摘要】为了创新、发展、弘扬易经文化，推动现代易学发展进程，在坚持传统注解的同时系统探索易经经文新的阐释方式具有积极的现代意义。本文依据作者提出的王氏易学理论：易经新释方法（祥见《学理论》2010年第6期），对易经之艮卦进行了传统阐释与现代新释之比较研究，提出了艮卦新的阐释系统，同时利用现代手段模拟了艮卦的变化规律，系统破解了艮卦的变化奥义，使该卦的卦辞、爻辞实现了现代意义上的数字化、符号化、图表化、语言化阐释，创设了艮卦之卦、爻变数、变化趋势图、变化模拟表等，并用新的数、符、图、表、文等分别从变化模拟及变化趋势、应变法则、应变谋略等四个层次完成了对艮卦卦、爻的诠释，使艮卦的象数及义理在形式和内容上实现了新的系统发展，从而提高了艮卦的现代性和现代价值。【关键词】易经；艮卦新释不见其人。无咎。[译文]止于他的背后，就不能获悉他的前身；行走在庭院里看不见他本人。这是没有灾咎的。[注释]艮(gn亘）：卦名，上下卦都是艮，卦象为山，意为止。
行则行，动静不失其时，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无[译文]《彖传》说：艮是止的意思，应该停止的时候就停止，应该行进的时候就行进；或动或静都不失时机，这样道路是光明的。“艮其止”，是指抑止他应当抑止的行为。艮卦上下经卦的对应爻互相敌对，而不是相互亲近和援助。所以说“不变化模拟该期变化模拟见表1所示，该期位序第五十二，叫停顿时期，即易经之艮卦；变化符号为；变化密码为；变化性质为-（－－+－－+）；变化方向为变化结构为(-1)(-3)(+2)(-4)(-6)(+5)；负向变化环境较好；该期由四个负增长阶段，二个正衰退阶段构成；变数为－7，变化能力较强；变化幅度为7/21，呈中速负增长态势；该期以一个低速负增长阶段开段，以一个中速正衰退阶段结束；在前期，由一个低速负增长阶段，一个高速负增长阶段和一个中速正衰退阶段构成；在后期，由一个低速负增长阶段，一个高速负增长阶段和一个中速正衰退阶段构成；在前、后中位，各为一个高速负增长阶段；在前后极点位，各为一个中速正衰退阶段；变化模式为：低速负增长高速负增长中速正衰退低速负增长高速负增长中速正衰退。
变化趋势该期象征阻碍重重，气运停滞不振，困难多端，万事多不如意，但只要内心依然保持宁静，就可达到忘我的境界，当达到这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，能够象这样双艮卦，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，即思考不可超过本分以外，当行的时候行，应止的时候止，动静不失时机，前途必然光明，不会有灾难。应变法则有行动，就有停止，在前进中，如何自我节制，适时、适境、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己，才能适可而止。勉强追随他人，必然不会愉快，正象刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚，只有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜、适可而止，停留阻止，无可再进2010年10月网络财富《易经》艮卦新释王在华，随伤勿贪，不可强求，但止于善，才是止的最高境界，最后的坚持更加重要。应变谋略自我调节，适时适境；有进有退，适可而止；应止不止，众叛亲离；不知节制，会有灾难；人我两忘，无所畏惧；动静适宜，止于至善；内心宁静2010年10月网络财富《易经》艮卦新释王在华，谨慎行动；行业有时，前途光明；正直和谐，进退自如；所思所虑，不越本位；不失时机，自我抑制。初六——第一阶段[译文]抑止在脚趾迈出之前，是无咎害的。
有利于占问长久的事情。[译文]《象传》说：“抑止在脚趾迈出前”，说明初六未失正道。变化模拟该段属本期之前下位，负向变化环境差；变数为-1，变化能力弱；变化幅度为1/21，呈低速负增长态势；该段处于一个高速负增长阶段之前，并与本期第四阶段同向变化。变化趋势该段象征行动在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难，但必须长久坚守正道，才能有利。应变法则停止应当在行动未开始之前，才不会有失当。零零的在那里静呆着，他不想跨越那条鸿沟去实现两个阵营的融合。四、坟场中的希望《药》通过特殊意象花环为阴冷黑暗的场景增添了几分暖色，从夏四奶奶心理活动的话语中不难发现：这花不像自己开的，不想孩子编着玩的，不是亲戚本家送的，更不是夏瑜特意显灵，有种可能就是同情支持夏瑜的人送来的。这不仅是对夏瑜的赞美，对先烈的悼念，同时也寄托了作者的理想保持清醒的现实主义精神。而屠格涅夫则在坟场描写中采用了强烈的抒情表现手法，文中这样写到：“难道他们的祷告，他们的眼泪都是没有结果的吗？难道神圣的忠诚的爱不是万能的吗？啊，不！……坟上的花却用他们天真的眼睛宁静的望着我们。它们不仅对我们叙说永久的安息，那个冷漠大自然的伟大安息。永久的和解同无穷的生命呢？”作者以此作为活泼乐观的结尾，让悲剧得到升华，同时作者用强劲的自然生命力来化解悲剧，寄予希望，使个人主义者与大自然的隔阂产生的悲剧得到化解，从而由悲转喜。
总而言之，通过上述的分析，《药》与《父与子》的坟场描写在总体风格上存在着这样的差异：鲁迅的坟场描写显得更深沉，更阴冷，意蕴更深。既凸显了国民的愚昧、不觉悟，又揭示了深刻的悲剧意蕴。同时，作者也看到了希望，也在高声呐喊，因为他的最终目的是为了唤醒民众，具有强烈的政治性。而屠格涅夫的坟场描写虽也写荒芜的乡村公墓，写巴扎罗夫年迈父母无法消解的痛苦，父辈与子辈的对峙、冲突，但悲痛之后紧接着就是以强烈的抒情方式表示了他对生命价值和意义的坚定信念。他用强劲无穷的自然生命力来结尾，给人一种活泼、欢、乐观的心境，让自然生命力化解现实中不可调和、不可避免的矛盾冲突，使悲剧升华，具有强烈的哲理性意义。参考文献[1]李建军.祝福感与小说的伦理境界[J].2006(6).[2]李继友,苗长青.从花环到乌鸦——关于鲁迅小说《药》的新解[J].[3]卢文峰,关秋清.一条幸福不归路——鲁迅小说《药》里“路”的作用[J].[4]陌上花开.浅谈屠格涅夫《父与子》中革命民主主义者形象——屠格涅夫[J].网络财富2010年10月124网络财富文化研究应变谋略提前停止，没有失当；坚守正道，以柔取胜；自我抑制，未失正当；坚固基础，待机行动；事事都做，一事无成；以我观我，快乐无边。
六二——第二阶段[译文]抑止小脚的运动，不能举步上承本应追随的人，故心里不痛快。[注释]腓(fi肥）：小腿肚。不拯其随其心不快：拯，举，此处犹言举步上承。六二爻以阴柔居下卦之中，本顺承[译文]《象传》说：“不能举步上承本应追随的人”，又未能退而听从艮止的命令，（所以心里不痛快）。变化模拟该段属本期之前中位，负向变化环境 好；变数为-3双艮卦，变化能力强；变化幅度为 3/21，呈高速负增长态势；该段处于一个 低速负增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间，并与本期第五阶段同向变化。 变化趋势该段象征柔顺中正，由于不能退一步 听从，不得不追随，行走时颤动难止，如 行事太急，不听劝阻，以致闷闷不乐。 应变法则应止不止，勉强追随他人，不会愉快。 应变谋略当止不止，不会吉祥； 勉强追随，难以愉快； 委屈妥贴，内心不快； 冷静观察，沉着应对； 内心宁静，步伐坚定； 行动受阻，不可举步； 进退两难，不宜决断。 九三——第三阶段 [译文]腰部动弹不得，甚至撕裂脊肉，象烈火烧心那样危险。 [注释]限：交界处，此指腰部。夤 [译文]《象传》说：“抑止腰部运动”，是说九三的危险象烈火薰心。 [注释] 变化模拟该段属本期之前上位，正向变化环境 较好；变数为+2，变化能力较强；变化幅 度为2/21，呈中速正衰退之势；该段处于 一个高速负增长阶段和一个低速负增长阶 段之间，并与本期第六阶段同向变化。
变化趋势该段象征与上下左右的人都不能和谐 相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危 险，内心极度不安。 应变法则及时停止，不会众叛亲离。 应变谋略上下各异，当然危险； 左右决裂，内心如焚； 停止不当，众叛亲离； 极度危险，不可妄动； 不宜过静，动静适度； 灵活掌握，有进有退； 依时固守，适时转移； [译文]《象传》说：“抑止上身不使之妄动”，说明****能自我抑止安守本位。 [注释]躬：自身。 变化模拟该段属本期之后下位，负向变化环境 差，变数为-4，变化能力弱，变化幅度为 4/21，呈低速负增长态势，该段处于一个 中速正衰退阶段和一个高速负增长阶段之 间，并与本期第一阶段同向变化。 变化趋势该段象征停止在应当停止的场所，能 够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。 应变法则应当知机，自我约束，适可而止。 应变谋略该停则停，自我控制； 切忌妄动，没有灾难； 依时而动，适可而止； 动静依时，自我约束； 停止依时，心静身安；正身正己，静心而为； 消除怀疑，减少挫折； 自我抑止，安守本位； 小处着眼，渐成大业。 六五——第五阶段 六五：艮其辅 ，言有序，悔亡。[译文]抑止他的口，使言语有条理， 悔恨即消亡。
[注释]辅：颊，此处指口。 [译文]《象传》说：“抑止其口不使妄言”，说明六五能居中守正。 变化模拟该段属本期之后中位，负向变化环境 好；变数为-6，变化能力强；变化幅度为 6/21，呈高速负增长态势；该段处于一个 低速负增长阶段和一个中速正衰退阶段之 间，并与本期第二阶段同向变化。 变化趋势该段象征停止在关键处，言语谨慎， 合时合位，使担心的后悔消除。 应变法则言语，也应当适可而止。 应变谋略动静有节，条理分明； 把握时机，进退自如； 谨言慎行，后悔消除； 注重言语，适可而止； 抑制其口，言而有序； 先后缓急，中节不乱； 价值求同，心灵相合。 上九——第六阶段 [译文]《象传》说：“以敦厚之德抑止邪欲而获吉祥”，说明上九能以敦厚而 获得善终。 变化模拟该段属本期之后上位，正向变化环境 较好；变数为+5，变化能力较强；变化幅 度为5/21，呈中速正衰退态势；该段处于 一个高速负增长阶段之后，并与本期第三 阶段同向变化。 变化趋势该段象征最后的坚持，最重要，也最 吉祥，具有谨慎敦厚，才能止于至善。 应变法则应止于至善，最后的坚持最重要。 应变谋略坚定立场，结果吉祥； 保持操守，止于至善； 谨慎言行，没有灾患； 敦厚老实双艮卦，事业可成； 保持冷静，行止有序；抑止邪欲，获得善终。
艮卦——停顿时期变化模拟表序号 名称 内容 变化位序第五十二期 变化期名停顿时期 变化密码 变化结构(-1)(-3)(+2)(-4)(-6)(+5) 变化能力较强 10 变化幅度 7/21 11 变化速度 中速 12 变化环境 负向变化环境较好 13 变化曲线 参考文献 [1]朱熹注.李剑雄标点.周易[M].上海古籍出版社,1995. [2]金景芳,吕绍纲.周易全解[M].吉林大学出版社,1995. [3]王在华.现代易学[Z].甘出准字016字总0177号(2005)036 [4]王在华.易经新传[M].香港:世界文明出版社,2006(第二版).[5]王在华.现代易学概论[J].兰州交通大学学报,2006(5). [6]王在华.易经新释方法研究[J].伏羲文化研究,2007(3). [7]王在华.金川易传[Z].甘出准字016字总0205号(2007)066 [8]王在华.王氏易学理论:易经新释方法[J].学理论,2010(6).[9]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学会 编.王在华现代易学研究文集[Z].甘出准号字016号总0214 号(2009)074号. [10]王在华.世界易经学会,国际易学研究院,涪陵易经学 会编.王氏易学[Z].甘出准字016号总0216号(2010)003号. [11]王在华.《易经》履卦新释[J].理论探讨,2009(6). 作者简介：王在华（1963—），甘肃榆中人，现任 甘肃省金昌市政府副秘书长，研究员，兼职教授，硕 士生导师，世界易经学会荣誉会长，国际易学研究院 名誉院长，长期从事经济学、哲学、易学研究。
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