佛教美术欣赏/萃卦/象/萃/君子以除/戒不虞
2022-10-12 16:13:00 人看过
萃卦，象征聚集、相聚。坤为地，性顺，兑为泽，性悦。泽居地上，即水在地上聚集成泽，滋润万物，为革。故萃象征会聚。天下会聚，顺利亨通。德高望重者主持会聚必遵循正道，用大的栖牲祭祀祖先会吉祥，聚集使物资丰富，民心一致，可积极前进，从事大的事业。
萃卦，泽地萃卦，原文
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
九四坎卦感情详解，大吉无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
上六，赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
萃卦，（白话详解）：
萃卦卦象，泽地萃卦的象征意义
萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴旺的景色。但是，水可以灌田有益收获，也可能会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。
从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。
萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。萃，是聚的意思。
《象》中这样解释本卦：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。这里指出：萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。
萃卦象征聚合，属于中上卦。《象》曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
【萃卦卦象，泽地萃卦的象征意义释义】
此卦卦名为萃。《集韵》中说：“萃，草盛貌。”也就是说萃的本义是指草丛生长茂盛的样子。而其引申义便是人或物按照不同的类别聚集、聚拢的意思。妮卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇必然会聚集在一^起，所以妮卦的后面是萃卦。这就是《序卦传》中所说的：“物相遇而后聚，故受之以萃。”
萃卦卦画：萃卦的卦画为四个阴爻两阳爻，两个阳爻分别位于九四与九五的位置上。
萃卦卦象：从卦象上分析，萃卦上卦为兑为泽为喜悦，下卦为坤为地为柔顺，沼泽本来比地面要低，可是由于不断积聚使泽水高出了地面，这便是聚集的大形象。另外，兑为喜悦，坤为柔顺。外表喜悦，内心柔顺，正是人与人良好交往得以相聚的必要条件。所以兑上坤下的卦象有相聚的含义。
萃卦卦辞：萃：亨；王假有庙 佛教美术欣赏/萃卦/象/萃/君子以除/戒不虞 ，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。卦辞释义
假：至，到达。宗庙：为君王祭祀祖先之地。古代祭庙可以起到增强团结的精神作用。
大牲：指牛、猪、羊等祭品，象征诚心。
本卦辞的意思是：萃卦代表着亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，聚合人心。有利于召见德才兼备的大人物共谋大业。前景亨通，宜于守持正道。用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。
萃卦卦辞：萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。人生启示
萃，象征聚集。古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导政治、社会与日常生活。本卦反映的是一个民族、团体、企业中出现了问题或者表现不和谐的征兆，最高的领导人用宽容和大度的心态来进行调解，将大家聚集到一处，一起追忆过去的经历，或者一起宴会，经过这种聚集，大家的嫌隙得到化解，变得更加团结了。
《彖》中这样解释本卦：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《彖》中这段话的意思是说：萃卦表示聚集。百姓和悦地顺从君王，上下彼此呼应共行中道。因此，能够聚合。君王来到宗庙，为了表达孝道而进行祭祀。“利见大人，前景亨通”，表明这样的聚会符合正道。“用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事”，表明用诚敬之心集合臣民顺从天意，适应了事物内在的发展要求。观察聚合现象，天地万物的情形就可以看清楚了。
萃卦揭示了志趣相投者相聚相处的艺术。人脉关系对于一个人的成功非常重要，许多人的成败都是取决于他所交往的人，所以要找到志趣相投的人并与之真诚地交往。但是，不要要求对方完美无缺，那些对人要求太高的人将无法与大多数人相处。对待朋友应该坦诚，要提防朋友之间的口舌和是非。
占得萃卦，在事业上会兴旺发达坎卦感情详解，宜勇往直前，开拓新的业务。但是要注意，水多则泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。在做事时要眼光远大，以诚信、中正为本，不失原则，遭到他人反对时，应认真反省自己。要严格要求自己，宽容他人。
在求名方面，应该凭人脉来获胜，光靠个人努力，建树不会很大，但是也注意要提高自己的能力。
在外出方面，虽然可能遇到小麻烦，但无大碍，还是应以大局为重，积极行动。
在婚恋方面，不要急于求成。已婚者要注意处理夫妻之间的关系，融洽彼此的感情，这样才能相亲相爱，美满幸福。
【萃卦卦辞：萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。释义】
经文意思是：萃卦，举行祭祀时，君王来到宗庙里。有利于拜见大人物，亨通，
有利于守正道。有利于用大牲畜作祭品，前往有利。
彖辞的意思是：萃，便是聚的意思，柔顺而喜悦，九五刚爻居中而与六二相应，所以能够聚集。君王来到宗庙里，是向死去的祖先尽孝心。有利于拜见大人物，亨通，因为是按照正道集聚。用大牲畜作祭品吉祥，有利于前往，是因为顺应天命。观看相
聚的道理，可以了解天地万物的情况。
象辞的意思是：大地上面有水泽，便是萃卦的卦象。君子从卦象中受到启发，修治兵器，以防备意外事情的发生。
卦辞所讲的是君王如何把天下人聚集起来。便是利用敬神来聚集。在中古时代，统治者新建国都时，最先建造的建筑物便是宗庙，建完宗庙后才开始建宫室。宗庙是国家的政治中心，上天的神命、祖先的福佑和民众的信仰，都是围绕着宗庙中的祭祀体现出来。统治者自命为天子，并加强民众对神的信仰，让民众服从天神的旨意，这样就可以使民众思想得到统一，能够更好地服从天子。所以天子来到宗庙里祭祀是一种大的聚集，其目的是想聚集天下的民众。
萃卦卦辞：萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。占得本卦，切记：
大人一见喜匆匆，万里云程好奋冲。
缺月又圆云翳散，自然门户得春风。
阴合阳来事未期，造船经济水边危。
落花结实庭前果，西北将行事有疑。
萃卦第一爻，爻辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。爻辞释义
孚：指诚信。恤：指担忧。
本爻辞的意思是：如果对神灵的诚心不能坚持始终，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要握握手交流一下感情，就能转怒为笑了。不用忧虑，前往行事没有灾难。
萃卦第一爻，爻辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。人生启示
从卦象上看，初六与九四正应，是为“有孚”，但是其处在萃卦，萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢，所以初九所要前往靠拢的对象是九五，这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。
《象》中这样分析本爻：“乃乱乃萃”，其志乱也。
这里指出：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
占得此爻者，在做事时，一定要坚持始终，不要三心二意，半途而废，这山
又望那山高，那样就会出现各种麻烦和问题，你面对这些堆积的问题，也是焦头烂额，难以应付。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑 佛教美术欣赏/萃卦/象/萃/君子以除/戒不虞 ，勿恤，往无咎。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
经文意思是：有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者大笑，不用忧虑，前往没有灾难。
象辞意思是：于是出现了混乱与新的聚集，是由于众人的心志混乱不一造成的。
即使在和平繁荣的盛世，也会有不断聚集的小人势力;而在腐朽昏庸的社会环境中，各种势力不断聚集的现象就更普遍了。比如开元盛世，安禄山聚集自己的势力进行造反;嘉庆年间出现了白莲教起义；旧中国的上海滩有青红帮的聚集……
萃卦第一爻，爻辞：初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。占得此爻，切记：
离明当道达，生涯未足通。
牛行防水厉，迷此自无宗。
一心成两心，一事成两事。
成就也艰难，抚气亦抚志。
萃卦第二爻，爻辞：六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。爻辞释义
弓卜指招引。孚：指诚信。檜：指春祭。
本爻辞的意思是：引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的檜祭也能带来吉祥。
萃卦第二爻，爻辞：六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。人生启示
从卦象上看，六二为阴爻，阴爻居于柔位，且位于下卦中间，持中守正，具有柔顺中正之德。虽与九五君爻有应，但是并不主动上行取宠，一心等待九五的招引。
《象》中这样分析本爻：“引吉无咎”，中未变也。这里指出：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难”，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。
占得此爻者，要知道这样的道理：为人处世，要以诚信为根本，而不在于表白什么或如何表白，就像祭祀一样，不在于祭品多少，关键在于祭祀者的心里是否虔诚。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
象曰：引吉无咎，中未变也。
经文意思是：（六二）得到上司（九五）的牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所牵引，吉祥，没有灾难。因为有诚信，所以用轻薄的祭品便可以达到效果。
象辞意思是得到上司的牵引吉祥，是因为六二居中守正没有改变。
六二得位又居中，所以具有中正之德。他诚信而节俭，所以用轻薄的祭品献祭。轻薄的祭品，还说明他不厚取于民，给君王进贡心怀诚意,但不会为了给君王多进贡而增加民众的徭役税赋。并且六不参与不利于朝廷的聚集。所以六二受到了君王的器重，这就是“引吉”。也就是君王给他的吉祥。
萃卦第二爻，爻辞：六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。占得此爻，切记：
萃大光亨耀里闾，利名有路笑声徐。
有孚千里威名慕，二犬方同一旦除。
人才多吉庆，守正位居中。
薄菲将诚意，神明亦可通。
笑颜生不泣，内外生悲哭。
云散月光辉，转祸方成福。
萃卦第三爻，爻辞：六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。爻辞释义
嗟如：嗟怨的样子。
本爻辞的意思是：由于会聚而生叹息，没有什么益处。但是有所行动也没有灾祸，只是有一点小麻烦。
萃卦第三爻，爻辞：六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。人生启示
从卦象上看，六三阴爻居柔位，不中不正，上与上六相敌，下与六二逆比，孤立无援。然而六三与九四、九五仍存在着亲比关系，如果能谦逊地顺从于他们，也能一起共事，不会有什么灾祸。
《象》中这样分析本爻：“往无咎”，上巽也。这里指出：“有所行动也没有灾祸”，这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者，居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
占得此爻者，有些自我中心或自恋的倾向，即使参加朋友的聚会，也难以合群，找不到志同道合的好友。如果想要与有能力的合作共事，对待人家就该谦逊、真诚，这样因为性格或其他原因可能会有些小麻烦，但是并没有大的灾祸。
占得此爻者，去参加聚会，没有灾祸，只是有些小小的不愉快、不顺利，或宴会的档次显得吝啬小气，令你不满而已。
六三：萃如，嗟如，无攸利。注无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
经文意思是：聚集而哀叹，没有好处。前往没有灾难，但会有小的忧吝。
象辞意思是：前往没有灾难，是因为上面是柔顺的巽卦
六三爻是坤卦的最上爻，相当于下面两个阴爻的家长，所以他也想把底下的人聚集起来。可是底下的人却不听他的。为什么呢？因为初六属于受人欺负的劳苦阶层，他们和劳苦阶层聚集起来，防止再受欺负；六二身为大夫之位，他善待民众，与九五君王相合，所以不会与六三相聚三只有同九四相合，但九四却位于自己的上位，所以六三没有权威，心里感到很失落，不住叹息。由于六三是上互卦巽卦的最下爻，所以具有随顺之德，因此不会有灾难。也就是说毕竟六三还能够委曲求全。
萃卦第三爻，爻辞：六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。占得此爻，切记：
上下皆相应，中心自叹嗟。
求人无小吝，无咎亦无佳。
父母有通日，性狂涉大川。
佳音天外至，门外有声传。
细雨满桃腮，离情莫恨猜。
东风须着意，花落又重开。
萃卦第四爻，爻辞：九四：大吉，无咎。爻辞释义
本爻辞的意思是：只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害。
萃卦第四爻，爻辞：九四：大吉，无咎。人生启示
从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。九四属于阳爻居阴位，不中不正，即使广泛受到爱戴，也难以有大作为，只能做到“无咎”。
《象》中这样解释本爻：“大吉无咎”，位不当也。这里指出：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
占得此爻者，可能在单位中属于领导的得力助手，类似于近君大臣一样，由于会处理人际关系，深得下属的支持。但是要注意，领导并不想看到这种场面，所以只有在大吉大利的情况下，你才可能没有麻烦。若是在平常的情况下，就会被领导或上级挑毛病、找麻烦了。
占得此爻者，朋友很多，交友很广泛，但是也要注意一个问题，他们中有的人可能会给你带来麻烦。但是只要你坚持正确的立场，不做错事，就不会有什么危险。
九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。
经文意思是（占卜）大吉大利，（才能）没有灾难。
象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾难，是因为九四阳爻居阴位的缘故。
九四是一位清官，他为初六的穷苦百姓做主，替他们伸张正义，并且又有六三与他阴阳相合，所以他非常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益，只是没有灾难而已。为什么呢？因为九四刚爻居于偶位，为不得位。也就是说身为臣子，但性格耿直，对皇上的错误与缺点毫不留情。
尽管他这样做是为皇上好，但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。
萃卦第四爻，爻辞：九四：大吉，无咎。占得此爻，切记：
嗟如春着梦，无咎又生灾。
星下牛居处，鸡鸣已未成。
月已圆，花再发。
事休休，无合杀。
萃卦第五爻，爻辞：九五：萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。爻辞释义
匪孚：指缺乏诚信。
本爻辞的意思是：当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难，但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而后悔。
萃卦第五爻，爻辞：九五：萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。人生启示
从卦象上看，九五居中守正，但是与九四相比，九四居于下位而聚众于自己的身边，属于越权聚民，这样使得九五在百姓之间显得诚信不足，并不能使百姓心悦诚服来归顺。
《象》中这样解释道：“萃有位”，志未光也。这里指出：“当大家聚合在一起时，坐在尊贵的位置上，没有灾难”，并不能表明大会天下、四海归心的志
向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
占得此爻者，要注意自己身边的人，可能是因为他们的不良影响，使得你在下属或他人中的形象受损。你要注意一下，在聚会的时候要按照职务高低来安排位置，对有些行为不正的人，就要约束他们，要他们开始就懂得规矩，不抢你的风头，这样以后才不会发生后悔的事。你还要注意树立自己的良好形象。
占得此爻者，因为你的位置而吸引了异性，本可以让其前来与你相会，但是经过思考还是放弃了，从长远来看，你这样做是正确的。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
象曰：萃有位，志朱光也。
经文意思是：因聚集而获得地位，没有灾难。得不到信任，开始恒守正道，没有悔恨。
象辞意思是：因聚集而获得地位，是其志向还没有发扬光大。
九五身为一国之君，
自然想聚集天下人。可是由于他登位不久，所以还没有普遍得到民众的信任。
但只要他一直坚守正道，
就不会有悔恨的事情发生。
从卦象上分析，初六、六三爻与九四相聚，九四与九五又同性相斥，所以只有六二与九五相聚，这样九五的君王便显得有些势孤。以守持正固，才能感化天下，使悔恨消除。
该怎么办呢？只有继续坚守正道才能取信于民，达到聚集天下人的目的。比如康熙大帝刚登基时便是处于这个九五爻的状况中。康熙八岁登基成为大清国的皇帝，当时他的个人生活还需要奶妈苏麻喇姑料理，所以虽然当时孝庄皇后在竭力辅助康熙执政，但政治大权仍然掌握在鳌拜、索尼、苏克萨哈和遏必隆四大辅臣手中。尤其是鳌拜结党营私，擅权跋扈，诛杀异己，觊觎皇位，对康熙的执政造成重大威胁。可是康熙只能是表面若无其事，心中运筹帷幄。三年后，他利用一群会摔跤的小孩制服了鳌
拜，然后对朝纲进行了整治，逐渐巩固了自己的政权。
萃卦第五爻，爻辞：九五：萃有位，无咎，匪孚；元永贞；悔亡。占得此爻者，切记：
韬光藏晦已多年，秋月当空喜见圆。
待等鸡鸣天日晓，一封名字四方传。
上下皆相会，斯为大吉亨。
必须当正道，方或免无屯。
参商言语，风波鼎沸。
事久名扬，时间不利。
萃卦第六爻，爻辞：上六：赍咨涕洟，无咎。爻辞释义
赍咨:为咨嗟，指悲伤叹息。涕痍：为眼泪鼻涕并流。
本爻辞的意思是：悲伤叹息而又痛哭流涕，没有灾难。
萃卦第六爻，爻辞：上六：赍咨涕洟，无咎。人生启示
从卦象上看，上六下无正应，孤立无援。下乘九五，不安又不顺，眼见大家聚合而自己孤单，所以叹息痛哭。
《象》中这样分析本爻：“赍咨涕痍”，未安上也。这里指出：“悲伤叹息而又痛哭流涕”，是指上六明白自身处境的艰难，自己也不想安居上位，只是有心相聚而无法如愿，所以可以“无咎”。
占得此爻者，可能因为各种客观原因，不能和同事们一起聚会，一起正常交往，而且看上去你的地位凌驾于领导或上级之上，所以孤立无援，觉是孤单而伤心。比如你被上级选来监督本部门的领导和同事，那么你就会陷入与此爻同样的境地。你伤心的表现，使别人意识到这并非是你的本意，所以不会与你作对，你也不会有什么灾祸。
占得此爻者，感情上可能出现波折。你心爱的人误解你而离开你时，一开始她会因此叹息、哭泣。到后来她会明白造成这种结局不完全是你的责任，她的情绪会日渐稳定。你若想挽回，还是有希望的。
上六：赍咨涕洟，无咎。
象曰：赍咨涕洟，未安上也。
经文意思是：哀叹痛哭，没有灾难。
象辞意思是：哀衣叹痛哭，是不安于上位的缘故。
这位上六与九五联系起来，就相当于大清国的孝庄皇后了。孝庄太皇太后身为妇人，自知自己与康熙两人的势力无法与朝中的四大辅臣抗衡了。所以她也忧心忡忡，这种忧虑是担心康熙的人身安全与大清国的命运。
从卦象上看，上六爻为兑卦的最上爻，表现的正是泽中之水，泽水已髙过地面，必然要溢出。所以有“涕渎”的形象。并且上六除了与九五相合外，再没有相应与相合之爻，所以处境孤单，势力弱小，难免被排挤出局。所以上六爻的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难。
萃卦第六爻，爻辞：上六：赍咨涕洟，无咎。占得此爻，切记：
笑处起悲声，园中过却新。
涕溱无大咎坎卦感情详解，天外一飞龙。
笑中多灾滞，所为先有忌。
路险风波事更疑，要得如心须借势。
敦厚国学堂
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