天文对中医重要吗？天文学对人体健康的应用
2023-06-09 15:02:45 人看过
一、什么是历法
历法是研究日月五星运行，推算各种计时单位长度，建立关系，制定时间序列法则的科学。
中国以农业立国，农时和季节密切相关。因此干支历法与农历的区别，授时颁历是中国历代君主的要务。中国历法也是世界上历法科学中最丰富、种类最多的国家，经历了早期的观象授时到精准的推步治历全过程。据《历法通志·历法总目》中记载，自黄帝历至清代太平天国的洪秀全时期，有名或有字可考的历法共102部。
历法包括年、月、日、时四个时间单位，将纪年、纪月、纪日、纪时法则称为纪元，将历法的起点称为历元，纪元和历元就是历法成立的两要素。在102部历法中，将以上古帝王为名的黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历称古六历，其记载于《汉书·律历志》中但并不完整，因此考察研究难度较大。西汉时由邓平、落下闳等人所创立的《太初历》是我国现存第一部完整历法。我国颁布的历法，除太平天国时期的天历是太阳历外，其余均是阴阳合历。所以，阴阳合历被称为我国的传统历法。依据史前时期的遗物和传说，太阳历的遗迹随处可见。所以，我国最早的历法应该是太阳历，然后发展至阴阳合历，而官方应用最久的是阴阳合历。
二、天文历法对中医重要吗
天文历法对中医理论的应用研究十分重要。古人通过观测日月星辰，逐步掌握人体健康和疾病的规律，并在遵循和使用规律以达到预防和治愈疾病的科学实践中形成了中医。如中医的阴阳学说、藏象学说、经络学说等，均是在天文历法的基础上建立而成。其中，五运六气学说（简称运气学说）把自然气候变化和人体发病规律统一起来，从时间的节律探讨气候变化对人体健康与疾病发生的关系天文对中医重要吗？天文学对人体健康的应用，涉及古代天文学、历法学、生物学等方面的知识。因此，中医和五运六气学说均与天文历法密切相关。我国现存最早的医学典籍《黄帝内经》中记载了较为
完备的天文历法知识，且对中医医师提出需要掌握天文历法的学习要求，如《素问·气交变大论篇》中云：“ 夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”《素问·六节藏象论篇》和《灵枢·官针》中均有：“ 不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”也就是说，《黄帝内经》认为医师如果不掌握天文历法，那就无法明晰不同年份气候、物候的盛衰情况以及对疾病虚实的影响，也就无法成为一个合格的中医医师。因此通晓天文历法是一个合格的中医医师的基本要求。
三、历法的分类有哪些
（一）历法的天文学基础是日月五星运行规律和周期
以天文学背景为依据干支历法与农历的区别，可将历法分为太阳历、太阴历和阴阳合历三种。太阳历是指以地球绕太阳公转运行周期为基础，年长为回归年长，一年=365.2422 天，四年多一天，闰年为366 天。太阴历是以月亮盈亏状态的平均周期为基础，一个月=29.53059 天，一年=354.36708 天，六个小月=29 天，六个大月=30 天，三年后太阴历年多一天，即五个小月，七个大月，闰年为355 天。阴阳合历是调和月球绕地球的运动周期和地球绕太阳的运动周期而制定的历法，要求历法的月是朔望月，年又需符合回归年，一个月的初一是朔月或新月，一年为354 或355 天，与回归年相差10～11 天，三年后多一个月，闰年为383 或384 天，是我国除太平天国时期太阳历外，自古以来的官方历法，详见表4-1。
（二）历法和天象数
天象数可以分为日象一曜历，月象一曜历，日月二曜历，日、月、水、金、火、木、土象七曜历。太阳历属于日象一曜历，太阴历属于月象一曜历，阴阳合历属于日月二曜历。
（三）历法功能
历法依据功能可以分为生活历法、法定历法、特定社会活动历法和研究历法。生活历法的年、月的日数取整数，如公历、农历就属于生活历法。中国传统农历、现行公历等历法年、月的日数为整数且需要规定历元，这种由国家法定的历法称为法定历法。特定社会活动历法特指回历（太阴历），仅用于宗教事务中，为典型的特定社会活动历法。研究历法，如运气学说的岁气历、流传千年的易历、生命历，其年、月的日数不需要取整数，无所谓历元。
（四）古代文献中的历法
古代文献中的历法包括火历、北斗历等。火历是尧帝时代将二十八宿中的大火星，又称商星，作为纪年标准星的历法。北斗历是以北斗星围绕北极星做以北极星为中心的圆周运动，旋转一周360°，则一岁长360 日的历法。
四、目前我们用的公历符合“天人合一”吗
公历是明末以后由西方传教士传入中国的儒略历和格里高利历，都是以地球绕太阳运行周期的太阳历。1912 年1 月孙中山宣布使用公历，迄今为止，公历在我国使用一百多年。由于公历带有西方背景和宗教目的，所以曾在清代受到维护儒学地位者的强烈反对，认为公历是“ 暗窃正朔之权予西洋”，意味着将国家颁布历法的权利转让给西方国家。可见当时国人对中历和西历有明确区分，且将公历置于中国历法的对立面。而事实或许确是如此，公历（儒略历/格里高利历）的纪年带有明显的宗教性，将耶稣诞生之年作为元年，即公元1 年。公历的历元为每年的一月一日，即冬至后十日，没有明确的天文学意义，无法体现太阳、地球、月亮三者的天文学规律，在气候、物候方面也没有精确的相关节气体现。此外，公历规定1 月、3 月、5 月、7 月、8 月、10 月、12 月日数为31 天，2 月日数为28 天，4 月、6 月、9 月、11 月日数为30 天，一年为365 天干支历法与农历的区别，闰年将2 月日数加1 天，闰2 月为29 天，则闰年为366 天。这是因为公元前44 年，奥古斯都继承王位，由于他出生在8 月，就下令将8 月由30 天改为31 天，并以其帝号命名8 月。
此外将9 月、11 月由31 天改为30 天，10 月、12 月由30 天改为31 天，2月改为28 天。由此可见，公历的纪月是人为随意规定的，没有任何天文学意义，它追求的是地球绕太阳运行周期的精准度，而不重视太阳直射点在南北回归线运动所带来的地球四季的交替。人类生活在地球上，无时无刻不受到地球季节气候环境的影响。因为地球公转轨道类似椭圆形，太阳位于椭圆形的一个焦点（并不是中心点），当地球沿公转轨道绕到太阳最北边，地球距离太阳较远称远日点，太阳光直射地球北回归线，地球北半球得到光照热量最大，此时，北半球为夏季，南半球为冬季。可见，太阳和地球的天文学位置可以表示地球的季节，比如立春，就是太阳在黄经315°的位置，表明春天开始了。但公历的月份由人为规定，无法体现四季寒暑的区别。另外，太阳、月球的引力以及地球的离心力，三者的矢量合，称引潮力。当太阳、地球、月球天文学位置位于同一直线时，此时是每月初一（朔月）或十五（望月），引潮力最大。引潮力随着日地月天文位置、时间的改变，会出现周期性变化。现代研究也表明引潮力会对人体气血、睡眠产生影响。中国的阴阳合历或者太阴历就可以反应月球对地球、对人的影响，而公历就没有这一功能。
由此可知，公历只强调地球绕日公转周期的精准性，带有一定的宗教色彩，纪月由人为随意规定，无法体现太阳、地球、月亮的相互位置带来的季节气候变化，也就无法和人的生命活动密切相连。所以目前我们使用的公历并不符合“天人合一”的思想。
五、生命历法是什么
生命历法是指能反映天体运行对地、对人体影响的历法，属于研究性历法。
简而言之，生命历法是一部关注人体健康的历法。这就要求历法应该尽量全面的包含影响地球的天体，能够包含的天体越多就越对生命指导有意义。由于地球位于太阳系中，是距离地球的第三颗行星，距太阳由近及远分别是水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星，月球是地球的卫星。
当天体的质量越大，温度越高，离地球越近，对人的影响就越大。因此，太阳系的中心太阳，是影响人体生命最主要的因素。月球是离地球最近的卫星，其引潮力是太阳引潮力的2 倍多，是影响地球人体生命节律的第二因素。水星、金星、火星、木星、土星与地球较近，其引力、引潮力较大，因此除太阳、月球外，此五星的引力也是影响人体生命的重要因素。所以日、月、五星是与地球人类关系非常紧密的天体，在《黄帝内经》中称此七星为七曜。《素问·天元纪大论》中云：“ 太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”揭示了与人类生命相关的“ 天”是北斗七星和黄道二十八宿背景下的日、月、五星这七曜。因此，生命历法涵盖了日、月、五星的运行规律，并可以指导人类生命、生活。通过靳九成先生的研究发现，水、金、火、木、土这五曜视运动分别具有10、5、2、12、30 年轮回准周期，当太阳循黄道运动60 周年时，水、金、火、木、土这五曜各周转246、96、30、5、2 周，月球出现742 个朔望月、795 个近点月，近、朔月会合53 次，都回到原位，由此可见太阳周年、五曜视运动、月对地近朔月有共同的会合准周期60 年。
运气学说以六十甲子年为周期，其中天干具有5 年、2 年、10 年周期，地支具有12 年周期，运气加临具有30 年周期，干支相合具有60 年周期。因此干支甲子历法系统可以涵盖日、月、五星的运行规律，所以未来的生命历法也应该是以干支甲子历法体系为基础，并与人类健康紧密相连的天人历法体系。
内容简介
本书采用了问答的形式，针对在五运六气学习中通常会遇到的问题进行了科学严谨、简明扼要、通俗易懂的回答。全书以问题为纲领，以答疑为形式，按照学习五运六气所遵循的步骤循序渐进，从五运六气理论概述、五运六气的推算分析、五运六气的天文学知识背景、五运六气的历法学知识背景、五运六气的应用路径这五个方面较为系统地将五运六气的知识和内涵进行了呈现。
作者简介
刘晓燕，女，医学博士，北京中医药大学，教授，主任医师，博士研究生导师。全国第四批中医临床优秀人才。教育部重点学科中医基础理论学科后备学科带头人、国家中医药管理局高水平中医药重点学科中医基础理论学科后备学科带头人；中华中医药学会中医基础理论专业委员会常务委员；中华中医药学会五运六气研究专家协作组专家；北京中医药学会五运六气专业委员会常务委员；中国中医药信息学会干支象数医学研究分会常务理事。立足教学一线，长期从事中医基础理论和中医五运六气的教学工作。为北京中医药大学研究生和本科生五运六气课程的负责人和主讲教授。首倡“天人医学”的概念，在北京中医药大学成立天人医学研究中心。长期从事“天人医学”相关的研究，主持科技部重大研发专项课题1项、国家自然科学基金项目2项和北京市自然科学基金项目1项，北京市中医药科技发展资金项目1项；参与国家级（937项目、十二五规划项目等）及省部级课题20余项，发表科研论文100余篇，并获中华中医药学会自然科学二等奖1次。
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