2024-04-28 08:06:33 人看过
《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们
《易经》中，一阴一阳之谓道的原则告诉我们，对待上一卦讼卦中的争讼有两种态度，一种是走师卦，一种是走比卦。
师卦的卦象就是上面是地，下面是水，也就是地中有水。
而比卦的卦象是上面是水，下面是地，也就是地上有水。
水在地上是四处流散的，水在地中是很凝聚的。
所以说在中国只有打仗的时候，才会团结起来一致对外，要是谁有个三心二意的，所有人都骂他。
而平常和平时候，就像地上的水一样，你干你的事，我干我的事，互不相干。
师卦的卦辞：贞，丈人吉，无咎。
师就是兵众师卦变坎卦，现在就是军队。
师就是兴师动众去打仗，现在叫战争。
师卦的象是地中有水。
我们打井喝水，就是喝的地里面的水，这当然是很好的《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们，但是如果这个井水有毒，那一家子就被毒死了，甚至全村人都会受到影响。
所以战争并不完全是坏事，它也可以像我们日常生活中喝井水那样成为一件好事。
战争的正面意义叫作以战止战。
所以师卦讲的战争就是为了和平而战。
卦辞中，贞就是属于中心思想。
贞：正固。对上司要忠贞不二。
因为古时候皇帝亲征是很少的，都是派自己的大将，将兵权给将军，三军任他调动，那这个时候，皇帝就开始忐忑不安了。
如果把打下的城池当成自己的领地怎么办？
当年郑和下西洋，那也是一种战争，也是出师，但结果有多少人跟明成祖说，郑和征服的领域比皇帝还大，将来要是自立为王，那对明朝来说简直就是亲手打造的危害。
那皇帝就很为难。
所以当时郑和虽然古籍记载是因病而死，但是我个人推断，很可能因为受到朝廷大臣的压迫，导致产生了心病。
丈人：品德高尚、长寿、能力出众的人。
这也就是说，你的主将需要有以下三个标准：
一、忠贞不二
二、才能出众
三、适可而止
这就是选将的一个标准，都是需要深思熟虑的。
无咎：后遗症。
只有这样，无论战争输赢与否，都没有后遗症。
战争并不是一定能达到百战百胜，这是一种期望，更多的是需要看看你输赢之后有没有什么影响，有没有什么后遗症。
师卦是由变化而来，六二爻变成了九二爻，那师卦所说的贞可想而知，是需要与坤卦进行联系。
贞：利牝马之贞。
你这匹母马一定要去服从最高领导，不能自作主张。所以一场战争中，决定是否要战不是看兵权在谁手中，而是要看最高领导人的意思。
所以利牝马之贞才是师贞的关键。
彖传中讲到
师，众也；贞，正也。
能以众正，可以王矣。
刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣！
王：行王道。
一场战争中，有王道，有霸道。
王道就是为了和平而战争，霸道就是为了私利而战争。
所以中国人打仗与西方人打仗最大的区别就在这里。王道必然结果是无咎，霸道害人又害己。
很遗憾，西方大多国家都是霸道行为，所以世界上国外的兵法都是教你怎么打仗取得胜利，为了打仗而去打仗，而我们中国的兵法不一样。
孙子兵法中强调了两个字——不战。
不战不是不要战争，而是不到万不得已时，不要战争。
如果你要战，那你首先要将全国利益至上，保全国家，不伤害人民。
那王道究竟怎么做才能达到王道？
王道：竞争时要顾虑到每一个人的尊严，将心比心。
刚中而应，行险而顺：如果将领不能与皇帝心心相印、彼此信任的话，那这场仗根本没法打。
只有这样才能行险而顺。
上面坤卦是顺，下面坎卦是险。
以此毒天下，而民从之：这里的“毒”代表的是以毒攻毒，以战止战，用这种方法师卦变坎卦，那么老百姓都会顺从的，吉祥并且没有后遗症。
师卦的大象：地中有水，师，君子以容民蓄众。
容民：育民爱民
教育老百姓，爱戴老百姓，让他们走向正道，这些就是政府的责任。
畜众：养育群众。
平常国家养育老百姓，那么在国家有难之时，老百姓就会自告奋勇去帮助国家。等到必要的时候，他就会为国捐躯。
中国人不怕死，但不会做无畏的牺牲。
在古代没有职业的军人，平常和平年代时候种种田，一旦国家要打仗了，全体动员起来，那就是一支精良的部队。
但是现在不能再这样了，临时动员根本来不及，所以也有了职业军人。
而职业军人必须要遵守的第一条——绝对服从。
在易经中，很少会提到绝对性的东西，因为军人的身份特殊，必须要绝对服从。
但现在社会上有很多军事化管理的学校、企业。
这根本行不通，把学生，把员工当成军人，军人服从的是国家最高指令，而你的权利有那么大吗？
所以像这样对师卦的滥用，到最后一定会自取灭亡。
那么师卦究竟如何运用到现实社会上呢？
上面也说到过，容民畜众。
上层领导要爱戴底下员工，这样才能使组织产生强大的凝聚力与组织力。
当然了，师卦这个师字，不完全指的是军队，同样还可以指老师，甚至各行各业都有师字辈的人——工程师、建筑师、教师......
这是好事，因为只要你是师，那你就要遵守师的原则——贞：要求自己正派。
因为你是师，你的身边才会有人去听从你说话的话，如果你不正，那么身边的人都很受到危害。
韩愈的《师说》中提到过：“师者。所以传道受业解惑也。”
传道就是传播大自然的道理。
易经告诉我们，我们要向大自然学习，以自然为师，顺乎自然，去建立各行各个专业。
受业就是从正面传授专业的知识。
解惑就是针对学生的提问，深入浅出的解答。
师卦从下往上的六个爻告诉我们一件事——仁者无敌。
初六爻的爻辞：师出以律，否臧凶。
译：出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
律：纪律。
要打仗先看士兵守不守纪律。
否：不。
藏：良好。
凶：凶险。
举个例子：三国演义中，曹操带兵打仗，路过麦田，下达了一个命令——凡是践踏麦田者斩。
只有严格的纪律才能提高士兵的警觉。
九二爻的爻辞：在师中，吉，无咎；王三锡命。
译：部队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令。
在师：统帅这个部队。
王三锡命：皇帝多次授予兵权。
六三爻的爻辞：师或舆尸,凶。
译：战争中有时用大车载运尸体，凶险。
六三的责任就是提高警觉《易经》中一阴一阳之谓道的原则告诉我们，不要盲目的乘胜追击。因为很有可能会打败仗，一车车的尸体。
六四爻的爻辞:师左次，无咎。
译：战争中部队后撤，无所怪罪。
左次：撤退。
孙子兵法中，三十六计走为上策，伟大领袖毛主席说得战略性转移，讲的都是撤退。
撤退的本领也是很大的，把那些困在险境中的部队完全带回来，这是一个非常大的功劳。
六五爻的爻辞：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
前半句话告诉我们，皇帝只能为了和平、除暴安良，才能出师。
后半句话告诉我们，如果你派出的是长子，真正有才干，品德又好的人去做将领师卦变坎卦，那就是贞。
那如果你派的是弟子呢？那就会带回满车的尸体。那一定就是凶。
弟子就是没有长子的资格。
所以君王有权利决定要不要打仗，还要慎重选择出战的将领。
上六爻的爻辞：大君有命，开国承家,小人勿用。
译：国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。
但现在国家并不希望用师卦来处理国际关系，而是用了比卦——外交。
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