坎之节坎卦发生一爻变，得到变卦水泽节
2024-04-10 18:12:02 人看过
坎之节坎卦发生一爻变，得到变卦水泽节
坎之节
坎卦发生一爻变，得到变卦水泽节。
《彖》曰：“节亨，刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。”
节，水归于泽，物积于居，故曰节止也，止于其所也。节就是节制，按一定的限度控制水的流动。水的流动有大有小，有强有弱，洪水汹涌澎湃，泛滥成灾；涓涓细流，作用不大难以成势。行险有节，对水的管理要有节有度有通。当水太多了，它就往外溢泄；当水太少了坎卦位置图，它就积少成多；当人们需要灌溉或饮用时，只要拿器械汲取就行了。
坎之节告诉我们，行险有节，面对坎险最重要的是节以制度，同时达到“不伤财，不害民。”也就是说对坎险进行有效的管理，并达到物尽其才，人尽其用，化险为夷，造福一方。
自古以来人们就对大自然进行改造和利用，大禹治水、愚公移山的精神至今依然在激励着我们，举世瞩目的都江堰水利工程可以说是“坎之节”卦的最好印证。
公元前256—前251年秦昭襄王在位期间，蜀郡郡守李冰率领蜀地各族人民创建了都江堰这项千古不朽的水利工程。都江堰水利工程采取“深淘滩、低作堰”，“乘势利导、因时制宜”，“逢正抽心、遇弯截角”等治水方略，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。最伟大之处是建堰两千多年来经久不衰，都江堰工程至今犹存，成为世界水资源利用的典范。
“行险而不失其信，维心亨。”只要我们有信心，一切艰难险阻都会克服。古人告诫我们“天险不可升也”，而如今人类已经跨入外太空，登上了月球，去探索未知的世界，而这一切应该归功于“坎之节”。
“王公设险以守其国”说的就是人为的设险，人们可以不惧天险、地险，就怕人险。人心险恶，如果不进行节制，人类就一直处于原始社会，正是节以制度，人类一步一步走向文明。
坎之比
坎卦发生二爻变，得到变卦水地比。
《彖》曰：“比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。”
比卦吉祥，比是辅佐、顺从的意思。比卦是一阳居中位，群阴奉一阳，即大众归于一主之象。象征君临天下，群臣辅佐。从比卦可以看出，坎替代坤之后成为主导，成为万物生化之源，成为生命生存的重要资源，也是生物体最重要的组成部分。坤在生养万物之后退居二线，并辅助坎滋润万物。天降甘露，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间，水与地比和。
坎之比告诉我们，坎替代坤成为生化之源，坎的重要功能就是辅助万物的生长。古人非常推崇坎水的这种品德，老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”这段话是“坎之比”的最好解读，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意地方或者细微的地方，所以水的品性是最接近于不可道的“道”。
“水善利万物”是水的能力，首先我们应当向水学习利万物的能力，这种能力是我们生存的基础。
“不争”是水的品德，通过学会“不争”来提高我们的道德品质。
“处众人之所恶”是水的操守，人往高处走，水往低处流；人喜欢洁白无瑕，水却涤荡污垢，水的这种处事方式更值得我们深刻学习。
怎样才能做到像水一样呢？其后的“七个善”分别从“地人天”三才一步步的阐述了如何才能做到“上善若水”。
“居善地”是从地利来谈水的特点，水善居于万物所需要的地方。道无处不在，水也无处不利，上可以成为云雨，下可以汇成江河。既可以润泽万物，又可以水上行舟、利涉大川。《易经》中最重要原则就是定位，每个人找到当下适合自己的位置，就是“居善地”。有人一辈子都在寻找自己的“善地”，最终竹篮打水一场空。这就要学会修身养性，所以接下来就从个人修养的角度谈“上善若水”。
“心善渊”，在找到了自己的“善地”之后，自我的心境就应该犹如深渊一般清明宁静，做人的心胸应该像大海一样有博大的胸怀，海纳百川。不要再心浮气躁，孤芳自赏。
“与善仁”，人与人相处，应该给与他人更多的是仁爱之心，就像天降甘霖。
“言善信”坎卦位置图，言而有信。春雨式的“润物细无声”，小溪的“潺潺”，河流的“哗哗”，大海的呼啸，听其声可知其形，这就是“信”。内外一致，表里如一，既不虚张声势，也不矫情伪饰。诚信是立人之本。先做人，后做事，先做到“心善渊，与善仁，言善信”，才能做到“正善治，事善能”。
“正善治”，“正”通“政”，指一般的事物。水能涤荡污垢，使事物变得清明。水还善于变通，根据外在的条件的变化而变化，如云、雨、雾、露、冰等，而且这些变化都是遵循大自然的规律，达到无为而治。
“事善能”，水的功能是最多的，它可以滋润，可以溶解，可以运化，可以灌溉运输。水既是一滴救命的“甘露”，也是以柔克刚的胜者，“攻坚强者莫之能胜”。
“动善时”坎卦位置图，就是天时的角度来讲，水的行动遵循天时，寒来了水就凝结，暑来了水就汽化。“尊天时”也是《易经》最重要的原则，当我们开始找到自己的“善地”，品德得到修养，能力得到提高之时，然后就想要高升，此时最重要的是寻找时机，并抓住天时，最后行动。
“夫唯不争，故无忧。”因为“不争”，所以“无忧”。“不争”就是“为无为”，当你做到了“七个善”，就是尊天道，也就没必要与人相争。老子在《道德经》末尾写道：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”为而不争就是比和。比卦“以建万国，亲诸侯。”也就是要达到“上善若水”的境界。
坎之井
坎卦发生三爻变，得到变卦水风井。
《彖》曰：“巽乎水而上水，井，井养而不穷也，改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。”
坎之井告诉我们，井是民生之源、国家之基，井养万民的意义是非常的重大，再一次体现了“上善若水”。
要合理的利用水资源，水是人类及一切生物赖以生存的必不可少的重要物质，是工农业生产、经济发展和环境改善不可替代的极为宝贵的自然资源。
水资源的蓄存量是有限的坎之节坎卦发生一爻变，得到变卦水泽节，并非用之不尽，取之不竭。要想长久的使用水资源并保障它不枯竭，就需要我们维护好水设施，减少浪费，合理利用。特别是城市人口剧增，生态环境恶化坎之节坎卦发生一爻变，得到变卦水泽节，工农业用水技术落后，浪费严重，水源污染，所有这些现状比“未繘井，羸其瓶”更加的“是以凶也。”水质恶化、水量减少、地面沉降，不仅影响生产发展，而且严重威胁人类生存。
（待续）
【作者简介】柏峻峭师承终南山道家九重天庄观一脉，是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，受聘于多家大型企业做管理顾问，如果您在生活中、工作中、学习中遇到疑难问题，可以联系老师，柏老师常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。
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