《周易》下经第四十七卦困卦
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《周易》下经第四十七卦困卦
《周易》下经第四十七卦 困卦
一、困卦通行文本分裁：
1、原古经爻辞（附今译）
《困¹》：（困卦名。）
初六：臀困于株木²，入于幽谷³，三岁不觌⁴。(臀部被捆受杖刑，被关入如幽谷一样的囹圄，三年不能与人见面。)
九二：困于酒食，朱绂⁵方来。(酒食缺乏穷困，朱绂九卿过问才来一点。)
六三:困于石，据于蒺藜⁶。(足踬于石缝之中，手据于蒺藜之间。)
九四:来徐徐，困于金车。(徐徐而来，捆绑在黄铜车边。)
九五:劓刖，困于赤祓，乃徐有说。(割鼻断足，捆绑受审于赤祓诸侯，乃徐图脱险。)
上六:困于葛藟⁷，于臲卼⁸。(人缠葛藟藤，身伤木橛尖。)
注释
①困:困卦，泽水困，水流入于泽中，是困卦的象征。困有囚禁、穷困、捆绑、困难等引申义。
②株木:杖以木株。《庄子列御寇篇》“为外刑者，金与木也”。
③入于幽谷:《周礼》“归于圜土”，圜土，囹圄也，其暗若幽谷。
④觌:dⅰ，《尔雅释诂》“觌，见也”。
⑤朱绂:绂fU，《易乾鑿度》引孔子曰“天子三公九卿朱绂，诸侯赤祓”。绂，蔽膝祭服。
⑥蒺藜:草名，果实可入药。
⑦葛藟:植物名，一种葡萄类藤木。《释文》“藟似葛之草”，《广雅》“藟，藤也”。
⑧臲卼:nie-wu，臬兀也，木橛子之义也。“于臲卼”，疑传写脱“据”字。
2、古经大卜批注（附今译）
《困》: 亨，贞大人吉，无咎，有言不信。(献飨，占卜大人之事吉利，没有灾患，有传言不要相信。)
初六：（缺批注。）
九二：利用享祀，征凶，无咎。(有利于用来献飨祭祀，征兆凶险，但无灾患。)
六三：入其宫，不见其妻，凶。(进入宫室，不见其妻，凶险。)
九四：吝，有终。(困吝，有结局。)
九五：利用祭祀。(有利于用来祭祀。)
上六：曰动悔，有悔，征吉。(白天行动而后悔，自己有悔，征兆吉祥。)
3、孔门彖象语（附今译）
《彖》曰:困，刚揜也。险以说，困而不失其所“亨“，其惟君子乎？“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。(《彖传》说:困，是由于阳刚被掩盖。处险难而愉悦，受困而不放弃献飨，大概只有君子才能做到这一步吧。“贞大人吉”困卦初六，是因为阳刚在中位。“有言不信”，是因为崇尚口舌反而会更受穷。)
《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。(《象传》说:泽中没有水，是困卦的象征。君子效法，穷困中不惜牺牲生命以实现理想。)
初六:《象》曰:“入于幽谷”，幽不明也。(《象传》说:“入于幽谷”，是幽暗不明的。)
九二:《象》曰:“困于酒食”困卦初六，中有庆也。(《象传》说“困于酒食”，是居中守正有喜庆。)
六三:《象》曰:“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫，不见其妻”，不祥也。(《象传》说:“据于蒺藜”，是阴柔乘凌阳刚。“入于其宫，不见其妻”，是不吉祥的。)
九四:《象》曰:“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。(《象传》说:“来徐徐”，是意在下位，虽然居位不当，但能与下位应和。)
九五:《象》曰:“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”困卦初六，以中直也。“利用祭祀”，受福也。(《象传》说:“劓刖”，心志还未得以实现。“乃徐有说”，是因为居中正直。“利用祭祀”，是可接受到福佑的。)
上六:《象》曰:“困于葛藟”，未当也。“动悔有悔”，吉行也。(《象传》说:“困于葛藟”，是因为居位不适当。“动悔有悔”，是因为行动吉利。)
二、古经爻辞还原为古歌谣，今译为散文诗：
《困于株木》
臀部被捆受杖刑，
被关入如幽谷之囹圄，
三年不与人见面/
受困少饮食，
朱绂大夫过问才来一点/
足踬于石缝之中，
手据于蒺藜之间/
徐徐而来，被捆绑在黄铜车边/
割鼻断足，受困于赤祓诸候，
仍徐图脱险/
但还是人缠葛藟藤，
身伤木橛尖/
三、困卦古歌谣主旨简析：
困卦古歌谣唱叙冤臣困獄之事。
“臀困于株木”，先遭杖刑也。“入于幽谷，三岁不觌”，后被拘于囹圄三年，受尽百般折磨。“困于酒食”，饮食困乏，忍饥挨饿。“朱绂方来”，朱绂大夫过问，方来饭菜。“困于石，据于蒺藜”，囚禁环境险恶，寄身于石缝、蒺藜之间。“来徐徐，困于金车”，捆绑于黄铜马车，徐徐押送转移。“劓刖，困于赤祓，乃徐有说”《周易》下经第四十七卦困卦，转移到赤祓诸侯之国，但已被肉刑，劓截其鼻，刖断其足。人当困厄，犹徐图脱困，隐忍自守。“困于葛藟，于臲卼”，身处葛藟、臲卼逆境，葛藟缠绕未休，臲卼在前，却百折不挠《周易》下经第四十七卦困卦，宁死不屈，雖酷刑而不能夺其志也。
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