泽天夬卦是好是坏 云南市民非法狩猎野生动物案解救62只国家“三有”保护动物
2023-12-18 09:02:28 人看过
泽天夬卦是好是坏 云南市民非法狩猎野生动物案解救62只国家“三有”保护动物
中新网文山5月27日电 （赵曦 田仁梅 杨杰）记者27日从云南省文山市森林公安局获悉，该局于日前查获一起非法狩猎野生动物案泽天夬卦是好是坏，解救62只国家“三有”保护动物红胸田鸡。
5月22日，文山市民发现文山城文新农贸市场有人出售野生动物，当即向森林公安机关报警。接警后，文山市森林公安民警迅速赶到文新农贸市场，将准备出售野生动物的康某抓获，并从其摊位上查获两笼野生鸟。
经审讯，康某自称是文山市喜古乡小寨村委会阿扎簸村人，两笼野生鸟共有62只，其中41只是自己的，另外21只是侄子委托帮忙出售的。康某称为了捕捉这些野生鸟，5月20日，他事先自制箫，晚上9点在阿扎簸村盘龙河边的水田里，用准备好的箫吹出鸟叫声。听到箫声，山上的野生鸟纷纷飞到康某的身边，康某用强光手电筒照射，这些鸟如同着魔一般，一动不动，乖乖被擒。直至第二天凌晨5点，康某共诱捕到19只野生鸟。21日晚，康某在同一地点，又用同样方法诱捕到22只野生鸟。当晚，康某的侄子熊某在阿扎簸村另一田间，用同样方法诱捕了21只野生鸟。
22日上午，康某将自己及侄子非法猎捕的62只野生鸟拿到文山城文新农贸市场出售，尚未出手就被森林公安民警查获。经云南文林司法鉴定中心鉴定，被猎捕的62只野生鸟为国家“三有”保护动物红胸田鸡。
数千年之后，文山市喜古乡小寨村委会阿扎簸村人康某也发现了乐器的这一功用。
女娲制作箫、笙簧之类乐器，大约也是发现了用乐器学鸟类鸣叫就可以把鸟类召集起来。“百鸟朝凤”是这么来的？
一个夬字，是一个“凤回头”图案。两个夬字的“夬夬”，就是以著名的以四川金沙出土文物《双凤图》为代表的以及各种民俗文化中中华民族凤凰图腾脉源。
5-3.《女娲补天》文本解构
《淮南子·览冥篇》载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天。”
几种典籍记载的《女娲补天》事件以《淮南子·览冥训》的记载比较完备。归纳其文本材料以下：
1）火爁焱而不灭。
2）水浩洋而不息。积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平。
3）女娲炼五色石以补苍天。苍天补。
4）猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州。
5）背方州，抱圆天。
为什么是“火爁焱而不灭”？
《夬》卦卦名“夬”字，在秦简《周易》中为（罒/剡）。（罒/剡）或许为“罽”字泽天夬卦是好是坏，读音jì。“罽”为“夬”之借字还是本字？罽，《说文》“鱼网也。从网（厂/剡）声。（厂/剡），籒文锐。”是说“罽”字为“锐”字，是《兑》卦的“兑”加金刀旁。“火爁焱而不灭”即出自“罽”字中的两个火即炎热的“炎”字。如果《夬》是《罽》这样的卦名，习惯于应用发挥卦名去理解一个卦的人们，自然就会把《罽》卦识读为“火爁焱而不灭”了。
传统解释“兑为附决”，也就成了“罽为附决”。“兑为附决，为锐”，也就成了“罽为附决，为锐”。甲骨文字制作过程，以火灼烧钻龟，卜而决断。这或许是是传统对《兑》卦释义上抓住“决”“断”不放的原因。
为什么是“水浩洋而不息”？以致要“积芦灰以止淫水”，最后实现“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平”？
《夬》卦，下乾上兑，又称“泽天夬”卦。《旧传·序卦传》：“益而不已则决，故受之以夬。夬者，决也。”孔子是把《益》卦卦名“益”理解成了“溢”，水满溢的“溢”，水满溢而后决口，把《夬》卦卦名“夬”字简单地加上个两点水偏旁去理解，成了“夬者，决也”，成了“益，坎水自皿中出，益之甚而溢，水溢则堤坝决”这样一层意思。
“泽天夬卦”，《夬》卦之水，不是“水溢则堤坝决”，不是大地上的渠堤、河堤，是泽天而夬，是天上决堤、天河决堤。这边是《女娲补天》文本中为什么会是“水浩洋而不息”那样一种场景。“积芦灰以止淫水”，“苍天补，四极正，淫水涸，冀州平”，都是强调天河决堤时洪水自已，无边无际的淫水的样子。《象》曰：“泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。”“泽上于天，夬”：陆绩曰：“水气上天，决降成雨。故曰‘夬’”。查慎行：“云上于天为需，泽尚有待，今泽上于天，一决注便成雨，泽以润下为义。”
为什么“女娲炼五色石以补苍天”？并且实现了“苍天补”？
“炼五色石以补苍天”一句，使用了三个素材，一是“用火烧炼石头”，二是“石头”，三是“天空”。火是怎么来的？为什么是用火烧炼？就是我们解释的《夬》是《罽》这样的卦名时，故事原创作者把《罽》卦识读为“火爁焱而不灭”中的火。石头是怎么来的？
孔子能够把《益》卦卦名“益”理解成“溢”，理解成水满溢的“溢”，说水满溢而后决口，就把《夬》卦卦名“夬”字简单地加上个两点水偏旁去理解成“夬者，决也”，那么，遇到另外别的“孔子”们。也可能就会把《夬》卦卦名“夬”字加上一个土字的偏旁去理解，“夬”就成了“块”字。或许这个少见字卦名的“夬”字，就被有的人读成是“块”的读音。有了这“块”，大块的“块”，土块还是石块？能够被举起来举到天上的大约不会是土块，因此成了石块。这是女娲举起一块大石头举到天上去的材料演绎过程。
“扬于王庭”，的“扬”，成了故事中的“举起”，“举着”，举着一大块石头。天、天空，说明故事始终是围绕解释“泽天夬卦”而来。《夬》卦下卦是《乾》卦，上卦是《兑》卦，兑为少女，为女娲，少女在天的上面，演绎为女娲在天上。
为什么“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”？
《夬》卦九三爻辞有“壮于頄，有凶”。“壮于頄”郑作“頯”，注：“夹面也。”翟同注，“頯，面颧颊闲骨也。谓上处干首之前称頯。”王弼注：“頄，面权也。谓上六也，最处体上，故曰权也。”如果“壮”作壮大、强壮讲泽天夬卦是好是坏 云南市民非法狩猎野生动物案解救62只国家“三有”保护动物，那么理解成某人“‘面颧颊闲骨’强壮”成了什么意思？如果“壮”作戕害理解泽天夬卦是好是坏 云南市民非法狩猎野生动物案解救62只国家“三有”保护动物，说“‘面颧颊闲骨’部分受到戕害”，或许正确。
朱震《易丛说》、罗苹《路史注》引《归藏·说卦》“乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。”如果《乾》卦“为血卦”，《夬》卦下卦《乾》卦就有“血卦”的意思，将“壮”理解为戕害也更有道理。
《女娲补天》事件中讲“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”，原因也就出来了。事件中讲“猛兽”“鸷鸟”，是兽类、禽类所为，并非人的行为给人造成戕害。因此，“壮于頄”的“頄”，更应该是鸠鸟的“鸠”，一种猛禽。“面颧颊闲骨”受到伤害的，也不是某个人，也是一只鸟，是一只大雁。
鸠鸟这种猛禽，每当大雁这类候鸟迁徙时节，就会到大雁迁徙的路线上捕获落单的孤雁。没有落单的孤雁的时候，鸠鸟就去设法干扰飞翔的雁阵，直到有某只当年的新雁因为惊惧而离开雁队，成为鸠鸟捕食对象。《女娲补天》故事中“猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”素材，也支持我们把《夬》卦中的“夬”“夬夬”理解为鸟类。不是谁支持谁，是《女娲补天》与《夬》卦本来就是在讲述同一事件。
《夬》卦初九爻辞讲“壮于前趾”，前趾受到伤害的也不是指人，是指鸟，指大雁。为什么“断鳌足、杀黑龙”？罽字为锐字，兑加金刀旁。兑为锐，兑为附决。附决了什么？鳌、黑龙都与洪水水有联系，说女娲理平天地，重新收拾旧天地，就把鳌、黑龙拿来附决。传本《归藏》有《规》卦。朱彝尊、马国翰、尚秉和、于省吾、王明钦等以为“规”即“夬”，是说《夬》卦也曾称作《规》卦。实际上《夬》卦九三爻辞“壮于頄”的“頄”读音为规泽天夬卦是好是坏，把“頄”作了卦名而写成“规”。 “頄”，在《女娲补天》作者理解为“龟”类，理解为猛兽，理解为龟类的鳌与黑龙。
“背方州，抱圆天”指什么？
“背方州，抱圆天”，背负大地，拥抱天空。因了这句话，女娲就会飞了，飞到天上去了。完成了由血肉之躯的人到无所不能的神的升华。
《乾》为圆，《夬》为方。夬为块，不仅仅可以是土块、石块，这个块还可以是地块，是大地。由此还可以理解作为《夬》卦下卦的《乾》表示天，表示圆，在上，还可以理解为前后的前，在前。作为《夬》卦上卦的《兑》表示地，表示方，在下，还可以理解为前后的后，在后。
第一次演易，伏羲追日，女娲补天。《夬》卦下乾上兑，先乾后兑，符合第一次演易先是伏羲追逐大雁南飞在前，伏羲牺牲后，女娲随后也去追逐南飞的大雁的先后时序。
要注意分辨的是“抱圆天”。“抱圆天”的天不是高高在上自然的天空，“抱圆天”的“天”指《乾》卦。
（待续）
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