风水堂：有理才有数，义理包含象数
2023-12-07 10:03:37 人看过
风水堂：有理才有数，义理包含象数
适可而止的度在哪，需要自己把握，凡事不能“迷”不能“痴”。前段时间密集的看《易》多少使自己陷入一个“学无止境”的“焦虑”，适度的“离开”《易》一段时间了。只因既然反对伊川对象数的解释，那不能不写自己观点的论证过程，这才是有理有据的反对。
那一篇原话“其中自己明确持反对意见的伊川先生曰：“易有理而后有象，有象而后有数周易说卦传第三章，…得其义则象数在其中，必欲穷象之隐微，尽数之毫忽，乃寻流逐末周易说卦传第三章，术家之所尚，非儒者之所务也。””只针对前半句论证，后半句价值观取向的问题没啥好说。简单而言，他认为：有理→才有象→才有数，义理包含象数。
《说卦传》第一段就可以直接回应：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。
(资料图片)
逻辑顺序是：倚天地数→观阴阳→立卦→生爻→顺德理义→穷理尽性→至于命。
当然我们首先需要解释的“象”是哪个“象”，象有自然现象、推演之象、观物取象、符号象征等不同含义。结合伊川上下文的象应该是“凡卦辞曰彖，凡卦画曰象”的“卦象”，而非“自然之象”。所以他的观点即是先有卦象才有阴阳。论证结束。
从前的我并没有重视《说卦传》，当然一部分原因也是因为读不懂。今天花了半天时间只看完《说卦传》里的前五章，而这五章也就可能不到500字。只能说，这半天花的太值了，帮自己捋顺了部分先后天八卦方位的难点。
没有文字前，应该有符号，有数。而阳爻，阴爻会不会就是简单的一、二。这是我现在不断寻求论证想要的结果。如果只是一二三的“符号”，这才是大道至简。而杨雄《太玄经》的“玄画有三，曰一曰二曰三”才是阴阳二爻的“解法”。而今天恰巧打开天文考古里有个卦画图（见下图）也似乎在附和这个可能性。
简单说下我理解易里“数”的产生和概念。
参天
3为奇数、阳数
少阳2+5=7、老阳4+5=9
两地
2为偶数、阴数
少阴3+5=8、老阴1+5=6
三天包两地
1+2=3、1为太极
1-5为生数、为体
天地数为五
2+3=5、10天/5地
5+n为成数、为用
立天之道
阴与阳
三才（天地人）
乘以
两之（阴阳/两卦）=6画/爻=1卦
立地之道
刚与柔
立人之道
仁与义
说实话，读了几年的易，之前总是记不住八卦，震巽兑艮总记错，后面也就不勉强自己死记硬背这些卦。包括其实也不能理解后天八卦方位为什么是这么排列和对应。今天看《说卦传》把三四段对应先天八卦方位，第五段对应后天八卦方位后，觉得，先后天为用，八卦为体，用变体不变。不过而已。至于纠结先后天真假、谁更合理的讨论也没啥意义。
为了要看方位对应的节气周易说卦传第三章，在周易里翻到了二十四方位图，在天文考古学里翻到了《淮南子·天文训》里的一段话（子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩…），两者神奇的串联起来了。而自己把二十四方位图画了线之后，又神奇的跟一张新石器时代洛书玉版的图几乎重叠了。（见下图）
二十四方位：12地支+8天干（除去戊己两干，土居中，不在四方）+4卦（巽坤乾艮/后天八卦位）=24位。也就是“二十四山”，这好像是堪舆的基础知识。也就是其实不是多神秘莫测东西风水堂：有理才有数，义理包含象数，就是咱老祖宗觉得东西南北+东北东南西北西南=8方还不够精确，再8*3=24个更细化的方位。简单说时钟有时针分针为了更精确还有秒针，在24位下还有更细化的（我忘记是堪舆罗盘提到有72龙/120分金），本质上也就是更精准的经纬度。
最近不止“掘地三尺”，为了知道五行十干甚至找到彝族古书和太阳历去了，简直是挖到史前文明去了。而《易》也在不断“往前提升时间”，周文王是重新排列了卦序，这是我现在比较偏向的看法。伏羲如果真作八卦，传之尧舜禹再至商，这个时间又得是多久？《连山》《归藏》又对应哪个时间？记得在看《五行大义》里提到一句话：轩辕帝，归藏氏。（忘记原文在哪一页）如果说《归藏易》对应的真的是黄帝时代风水堂：有理才有数，义理包含象数，那我们的文明真的得多么的早熟？而即使不是，现有考古文物*安徽凌家滩出土新石器时代洛书玉版（公元前两千年左右），而再往前推古人对四方五位八方九宫四时八节等完成时间至少在公元前五千年就已经完成。
真的，以身为中华儿女而深感自豪。
*倒腾了两个小时的先天图*之前对不上书里的卦位，试着把后天图倒过来就对上了…这…*二十四单位图涂涂画画居然成了左图…
*洛书玉版
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