蒙卦九二变爻解析 如何做才是正确的启蒙之道?
2023-09-15 18:09:27 人看过
蒙卦九二变爻解析 如何做才是正确的启蒙之道?
蒙卦是《易经》六十四卦中的第四卦，位于屯卦之后。《序卦》言：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”蒙卦位于屯卦之后，代表天地初开，万物初生之后，一片蛮荒蒙昧的景象。
蒙卦卦象上卦为艮卦，是山的象，也象征有阻碍，停止的意思；下卦为坎卦，是水的象，也象征危险，犹豫、混沌的意思。《彖》曰：蒙，山下有险蒙卦九二变爻解析 如何做才是正确的启蒙之道?，险而止，蒙。就好像一个人站在十字路口，不知道要往哪个方向走，蒙在那里的心理状态。
蒙卦卦辞：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”简单讲蒙卦具备“亨”，中间一段描述，“利贞”的卦德。也就是说宇宙创始的“元亨利贞”四种能量，蒙卦具备了三种“亨、利、贞”，单单缺少了“元”。
什么意思，就是说，蒙的状态不是宇宙创始时的状态，恰恰相反，它是宇宙创始之后才出现的，因为“元”不见了，所以蒙。而我们要做的，就是找到那个“元”。正如《象》传所言：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”我们看到山下出泉的景象，除了欣赏美景之外，是否有一种想找到泉水来源的好奇心呢，这正是蒙卦之意，也是启蒙之意。启蒙，就是让我们找到泉眼，找到丢失的那个“元”。
那么如何做才是正确的启蒙之道呢？易经接着说“匪我求童蒙，童蒙求我。”这里易经给出了教育启蒙最重要的一个原则，“匪我求童蒙，童蒙求我”。什么意思，就是说，作为教育者，教育启蒙应该是被动的，而做为学习者，教育启蒙是应该是主动的。
也就是说，不是老师和家长追着小孩教他知识，而是小孩有好奇心自己追着老师和家长问问题。这就说到当今社会教育的大问题。很多家长为了让孩子所谓不要“输在起跑线上”拼命给小孩报各种教育启蒙班，而不管孩子自己有没有兴趣。这就变成“我求童蒙”了，孩子在这样的理念之下经常是被动学习，慢慢形成逆反而失去了学习的兴趣，那么孩子即使没有输在起跑线上，也一定会输在终点线上。
还有一个奇怪的现象就是，一方面家长“求”童蒙学习一些家长认为好的知识，而另一方面当孩子“求”我，也就是问问题的时候，作为家长却经常反而敷衍了事，以小孩还小为缘由，不重视孩子提出问题，常以等你大了就知道了搪塞。这就跟蒙卦倡导的教育之道背道而驰了。其实小孩每次提出问题，都是作为家长或者老师最好的传道授业解惑的机会，抓住这样的机会施行教育，才能事半功倍。
小孩子会问问题是好事，那么是不是就一直问问题才好呢？易经接着说“初筮告，再三渎，渎则不告。”什么意思，易经这里用了一个占卜的例子说明。这里稍微讲一下易经占卜。易经有三不占，“第一，不诚不占；第二，不义不占；第三，不疑不占”什么意思，就是说问易经一定要诚心，善意，有疑惑。
就像小孩子问问题，首先他必须对师长尊敬；第二，他不能问怎样抢银行才不会被抓之类的不义之事；第三，他必须要真的有疑惑才提问。这里易经给出要求“初筮告”，当一个孩子抱着诚心向师长请教时，师长应该尽自己最大的能力给予他解答，这是启蒙之道。而如果一个孩子在得到解答后还反复追着问相同的问题，那就是对师长的不敬，这时师长无需再理会，而应该让孩子自己去寻找答案了。
为什么易经会这么说，是因为小孩如果再三询问同一件事，那他可能有两种动机。第一，他不是来问问题的，他是来挑战师长的权威的，这时已经心不诚，是对师长的亵渎，因此不告。第二，他可能在问问题之前心里已经有答案了，而之所以还来问师长，是想在师长这里得到跟他内心答案一致的答案以加强自己的信心，但是碰巧的是师长给的答案不是他预设的那个，因此才反复问。就像一个人占卜，占到不吉的爻辞就又反复占卜，以期得到一个“吉”的答案一样，这是自欺欺人的做法，易经是不会给他答案的，这样做本身就是蒙昧的表现。
易经言“蒙以养正，圣功也。” 说明启蒙工作是一件功德很大的事情。那么启蒙教育应该如何做呢，做为学习者和做为教育者应该注意哪些问题呢蒙卦九二变爻解析，易经在蒙卦六爻中有更具体的分析。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。
刚刚进入蒙卦，像一个懵懂的小孩子一样，这时易经说“发蒙”，就是在讲，蒙童来了，要启发他。其实教育方式有很多种，启发式教育是最值得推荐的一种。俗话讲“授人以鱼不如授人以渔”，当小孩来问问题时，与其直接给答案，不如启发他自己找答案，这样对小孩来讲是有利的。
易经接着说“利用刑人，用说桎梏。”什么意思，就是在讲，在小孩子蒙昧初期，需要利用严格的手段给他树立规矩意识，这里“刑人”，除了表达用严厉的手段外，“刑”也通“型”，“型人”，也就是塑造小孩健全的人格。在小孩蒙昧初期，最重要的就是规矩意识和人格塑造。
那么这样做的目的是什么呢？易经接着说“用说桎梏”，什么意思蒙卦九二变爻解析，这里“说”通“脱”，是摆脱的意思，也就是说上面的“利用刑人”，是为了让他以后可以摆脱桎梏，获得自由。这就是规矩和自由的辩证关系，在这个物质世界，不存在没有规矩的绝对自由，而从小给孩子灌输规矩意识恰恰是为了让他长大后获得自由。
那如果不这么做会怎样呢？易经接着说“以往，吝”。也就是说，如果错过时间没教育好，那以后会碰到困难，会后悔的。有句俗话讲“三岁看大，七岁看老”，是真的有厉害的算命先生能够算准这个小孩的命运吗，不是的，它说的是在小时候形成的习惯会影响孩子的一生，这就是“江山易改本性难移”，“习惯决定命运”。
这里就讲到启蒙教育的一个原则，教育要先紧而后松，而且先紧的目的就是为了后松，千万不要弄反了。所以“利用刑人”是这个阶段师长需要特别注意的。
九二：包蒙，吉。纳妇吉。子克家。
来到九二，易经讲到“包蒙”，什么是包蒙，就是包容蒙昧，这是启蒙教育的第二个原则。做为师长需要对小孩子抱有一颗包容的心。诚然，小孩子在这个世界探索的过程中肯定会犯下各种错误，特别是在九二阶段，孩子还小，所以应该允许并包容孩子的错误，这样做是“吉”的。
易经接着说“纳妇吉蒙卦九二变爻解析 如何做才是正确的启蒙之道?，子克家”。这里插点占卜的知识。如果有男生跟一位女生在交往，男生想知道娶这位女生做老婆合不合适，占了一卦，刚好是蒙卦九二“纳妇吉”，那么请放心，这位男生娶这位女生是很合适的，易经已经给出明确答案。同样的，有朋友刚刚生下小孩，想知道这个孩子以后有没有出息，一占卦，蒙卦九二，“子克家”，很好，这孩子先天很好以后可以承担起家业，后天要好好培养。
回到正题，为什么在讲教育的时候说“纳妇吉，子克家”呢？这是在说这家人娶了一个很好的媳妇，生下了一个孩子，妈妈很包容小孩，慢慢地培养，小孩以后能支撑起家业。简单讲，就是“媳妇娶得好，养儿没烦恼。”这里想讲的是家庭教育，尤其是父母的教育对孩子的重要性。父母家庭是孩子的第一任老师，当孩子出生懵懂时，父母家庭给予孩子包容和关怀，对这个孩子的成长是意义重大的。
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。
到了六三，易经又说“勿用娶女，见金夫，不有躬”。又一次提到娶老婆的事情，在讲教育的卦里反复提到婚娶，是什么意思呢？这里，易经是用了一个比喻，这家人从小没有把孩子教育好，养出了一个拜金女，见到有钱的男人就想跟着跑，完全没有女孩子应有的品德，这种女孩子是不能娶的，这是一个教育失败的例子。
这个例子想说明什么呢？易经是想提醒大家，教育是不能带有功利目的的。当奥数高考能加分的时候，一拥而上搞奥数，是孩子喜欢奥数，还是家长喜欢奥数？都不是，只是见到高考能加分这个“金夫”，家长就“不有躬”了，孩子成了受害者。
小孩子出生后开始探索这个世界，他们的眼睛是清澈的，他们的思想是纯真的。我们做为师长，需要给他们的是爱和包容，而不是为了大人自己的虚荣心或者因社会的不良竞争让孩子背负不应该有的压力，因为大人的功利导致培养出功利的小孩，这是大人之过。
所以教育应该是公益性的，而绝不能是功利性的。易经最后说“无攸利”，就是说以功利性为目的的教育长远来看，是没有任何益处的，因为它已经丧失了教育的本质。
六四 困蒙，吝。
蒙卦来到了六四，这时懵懂小孩已经走上了社会，成为一名成年人。这时，易经讲“困蒙”，什么意思，就是被困在了蒙昧里。
这里我们稍微讲一下卦象相关知识。在易经中，阳为大、为实、为主；阴为小、为虚、为从。在一个卦象中初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻是三对，如果刚好是一阴一阳则为相应，这两爻就形成关系。另外，当阴阳两爻相邻时，阴爻在阳爻之下称阴承阳，符合阳主阴从关系，一般较吉；而阴爻在阳爻之上称阴乘阳，不符合阳主阴从关系，一般不吉。
言归正传，蒙卦六四易经讲“困蒙”，为什么这么说，《象》传解释“独远实也。”就是说六四离两个阳爻太远了，而阳爻在蒙卦中就是有知识的老师，而六四上下相邻都是阴爻，同时自己跟初六又不相应，这种情况在蒙卦中只有六四。
换成现代语言讲，为什么一个已经步入社会的成年人反而“困蒙”呢，是因为他懂得的知识太少吗？不对，他之所以“困蒙”，恰恰是因为他“懂得的知识太多”。
一个人在年少之时，一般能够虚心接受师长的教育，而当他学习一些知识，有了一定社会地位之后，反而无法继续做到虚心向学，或者说拉不下面子请教别人。 这时，只会困在自己已经知道的局限的知识体系里而无法进步。
这样的结果就是“吝”，这里“吝”意思是吝啬，格局小的意思。所以在这个阶段，需要做到孔老夫子教导的“三人行，必有我师”和“不耻下问”，方可继续进步而不至于变成“困蒙”。
六五 童蒙蒙卦九二变爻解析，吉。
来到了蒙卦六五，易经说“童蒙”，在六五这个位置他明明是一名大人了，为什么易经反而说他“童蒙”？而且奇怪的是结果却是“吉”。
这里易经讲童蒙，不是说这个大人还跟小孩一样什么都不懂，易经想表达的是，这个大人虽然高居六五的位置，但还跟孩子一样保持着探索这个世界的好奇心。
其实很多大人之所以慢慢变成“大人”，就是因为他们探索世界的好奇心慢慢消失了，他们对世界的想象力慢慢消失了。这也导致了他们对这个世界的创造力慢慢消失了
孩子虽然在知识储备上确实不如大人，但是他们极具创造力和想象力，而这两种能力恰恰是无法通过学习得来的，它是孩子与生俱来的，甚至它们会因为学习了太多“知识”而慢慢消失。
我们放眼这个世界，那些在各个领域创造伟大成就的真正的大师，其实或多或少都具备“童蒙”的特点，即无论他们在领域内多么有名气，多么成功，他们还是对世界充满好奇心，还是不断在问问题，不断吸收新的知识，他们看上去就像孩童一样纯真，这也是值得我们学习的。
上九 击蒙，不利为寇，利御寇。
来到蒙卦上九，易经突然一反前面对待蒙昧包容的态度，直接讲“击蒙”，这是什么意思，它是讲采取强制措施去惩罚蒙昧。
要知道，当一个人心智被欲望蒙蔽而对他人和社会已经造成危害时，这时如果还一味地讲“包蒙”，那就不是包容了而是纵容，这对当事人是没有好处的。
所以上九一改往日的柔和，化身严厉的师长，一击惊醒蒙昧的人。这就像我们社会中的公、检、法部门，他们也是教育部门，只是他们承担的是击蒙的任务。
那么击蒙需要注意什么呢？易经接着说“不利为寇，利御寇”，什么意思，就是说，我们击蒙的目的是为了让蒙昧者不成为“寇”，而不是把他们逼成“寇”。
一个人一时被无明蒙蔽而犯下错误时，他需要受到应有的惩罚，这种惩罚是为了让他认识到自己的错误而改邪归正。所以“击蒙”，它需要带着爱，而不是带着仇恨，这才是“击蒙”的真正本质。
结语：易经蒙卦讲述了如何启蒙的教育之道，从一开始的“发蒙”，“利用刑人，用说桎梏”，到“包蒙”，再到“击蒙”。讲了启蒙教育的几个原则。唯一不变的，启蒙过程中始终要带着爱，这是作为教育者需要具备的素质。而做为学习者，要始终保持“童蒙”的心，始终保持对这个世界的好奇心，这就是蒙卦的伟大意义。
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