风水堂：什么是《易经》？
2023-06-26 08:02:24 人看过
风水堂：什么是《易经》？
当看到“易经”二字时您会联想到什么，算命？算卦？测事？恩，都对！《易经》还真是一部可以用来测事算命的书籍。但如果说，《易经》只能用能算命测事那就本末倒置了。关于《易经》相关的话题十分庞大，我们单论其思维方式的话题。
一、《易经》这部书产生的背景
首先《易经》是群经之首，是大道之源，是中华传统文化之命脉，对诸子百家思想以及各领域文化现象均有深远影响。但这部书绝非一人所著，也非一代人所著；而是多人，几代人所著。简而言之：上古伏羲氏画八卦，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，从此，《易经》中的八个单经卦而出；后周文王推演八卦，将八卦两两组合成六十四卦，且撰写卦辞；周公继文王撰写卦辞基础之上，又增加了爻辞。至此，一部完整的《易经》正式诞生。
二、《易经》是一部什么书
上面我们说过，《易经》可以说是一部测事算命的书，准确的说这只是它五大功能象、数、易、理、占之一“占”的功能罢了。什么是“占”？“占”就是占卜，占卜就是预测，可以预测事情，可以预测命运。所以，我们说《易经》是一部占卜算命的书没错，但如果仅仅就把它定位于占卜算命的书那就有些荒谬和迷信了。那么什么又是《易经》的象、数、易、理呢？
1、象
《易经》有自己的原本八大基本象，即乾卦象天、坤卦象地、震卦象雷、巽卦象风、坎卦象水、离卦象火、艮卦象山、兑卦象泽。后衍生出更多的象，举乾卦为例，乾卦象君、父、龙、马、金玉、高寒之地、圆、健等等。这些象在实际运算中都会运用到。
2、数
数就是数字，八卦中的每一卦都有自己代表的数字，如乾卦代表数字1、兑卦2、离卦3、震卦4、巽卦5、坎卦6、艮卦7、坤卦8，这是先天八卦数。
3、义
义就是含义，即这个卦的基本含义。比如屯卦，是用坎卦和震卦组合而成的复合卦。那么屯卦的最基本含义就是“动而遇险，万物之始，难”。为什么是“动而遇险”呢？因为，下卦为震卦，上卦为坎卦屯卦的寓意，震代表着动，坎卦代表着险，读卦时从下往上读风水堂：什么是《易经》？，所有叫做“动而遇险”；为什么叫“万物之始风水堂：什么是《易经》？，难”呢？因为，震卦也代表着小草，居下方代表着初长成之意，刚刚生长的小草力量微小，在生长的过程中遇到了坎险，所以“难”，这就是“义”。
4、理
理就是道理，通过一个卦的卦象、数、义最后我们要得出个道理，就像上面的屯卦，已经知道了屯卦是代表着万物之始，那就是难啊，困难啊怎么办？这个时候凡事要有所准备，做到未雨绸缪，以守为攻，凡事慢慢来，急不得，正所谓万事开头难啊，就是这个道理。
这就是《易经》，它通过象数易理占五大方面来向世人阐述自然规律，宇宙法则，最后做到趋吉避凶，这就是圣人作易的初衷。
三、《易经》与《周易》的关系
上古有“三易”：《连山易》、《归藏易》、《周易》。这三本书大同小异。《连山易》以“艮卦”开篇，艮卦象山，故名《连山易》；《归藏易》以“坤卦”开篇，坤卦象地屯卦的寓意，地为封藏之象，故名《归藏易》。但《周易》的“周”字却是周朝之意。遗憾的是《连山易》与《归藏易》两本书却没有《周易》如此幸运，至今已经失传。当《易经》传到春秋战国时代时应该是幸运的，因为它遇到了我们“万世师表”的孔夫子。经孔老夫子及其弟子的整理，《易传》得出，所谓《易传》即是解释《易经》中卦象、爻象以及对《易经》思想进行总结概括的书籍屯卦的寓意，它与《易经》和在一起，就是《周易》。
四、《易经》思维
什么是“易经思维”？要想说透易经思维，那还得从易经的“易”字着手。这个“易”字有三种解释：一、简易，即是简单，正所谓“大道至简”正是此理；二、变易，就是变化，哲学上讲叫运动，世间没有绝对静止的事物，一切事物都是在运动中发展（波浪式的前进或者螺旋式的上升）；三、不易，易有“变”之意，那么不易即是不变之意，这与变易自相矛盾吗？不是这样的，因为“不易”在这里是永恒之义，即道理、真理永恒之义或说是自然之中的不变法则。
从上述对“易”字的理解我们不难看出“易”中充满着辩证的思维。没错，这就是中国哲学上的古代朴素唯物主义的雏形。如果《易经》的思维就是简单的“简易”“变易”“不易”那也未免过于单调了。其实，我们提到“易经思维”就不得不说阴阳的观念。在《易传》中有“一阴一阳之谓道”的说法，也就是说“道”是由阴阳构成的。那么问题来了，什么是阴阳呢？可以举例说明：女是阴，男是阳；黑夜是阴，白天是阳；下为阴，上是阳；地为阴，天为阳。我们的老祖宗在万事万物的划分上吸取了“简易”思维方式，用“阴阳”二字就将世间万物划分开来。“阴阳”学说是《易经》思维之根本，它影响到了中国传统文化的方方面面。
提到“阴阳”的观点，我们就不得不提到传统文化中的“五行学说”。天有五星，金星、木星、水星、火星、土星；地有五行，金、木、水、火、土。其实，所谓地之“五行”就是五种“气”，即金气、木气、水气、火气、土气。五行学说也是《易经》思维之一。“阴阳五行”学说不仅仅是《易经》思维的构成主体，更是中国传统文化的主要构成部分。以往我们对于中国传统文化的态度经常是八个字“取其精华、去其糟粕”，试问，什么才是传统文化的精华？什么又是传统文化的糟粕？有人大胆的回答，阴阳五行就是传统文化中的糟粕，我们要摒弃这种糟粕。这种观点毫无疑问是大错特错的。如果你将传统文化中的阴阳五行的这些所谓糟粕去掉的话，那么中医的理论就不会成立，中国古代的建筑居住学理论也无法自圆其说，甚至我们日常生活中的种种具有“中国特色”式的现象都将无法解释。一句话，如果去其所谓的中国传统文化中糟粕的阴阳五行学说，那么所谓的传统文化中的精华也将不复存在。道理很简单，阴阳五行学说它早已深深的渗透到了中国传统文化的命脉之中了，根深蒂固，无法除掉。没有阴阳五行，中国文化将不再是中国文化，中国人也将不是真正意义上的中国人。
五、《易经》思维对祖国传统医学的影响
“中医”是对“西医”而言的，准确的说我们中华民族传统医学应称之为“祖国传统医学”或者为“汉医学”。西医是伴随着洋人的坚船利炮而进入中国的，当时人们为了区别外来医学与传统医学而将其祖国传统医学称之为“中医”。（以下我们将称之为“祖国传统医学”）
祖国传统医学讲究“辩证施治”，它是个体化的治疗方式。因为祖国传统医学在诊疗过程中一人一方，即便是同一个人得了同样的病也会因为每个人的体质的不同而药方也有所不同；并且一个人在治疗过程中，每个阶段的药方也会随着病人病情的发展而有所不同。这一点深受《易经》的“变易”思想的影响。
祖国传统医学遵守“天人合一”的思想，认为人之所以会得病的原因之一是没有做到效法自然之道。春生、夏长、秋收、冬藏，四季轮回是受五行之气的影响而产生季节的变化。春为木气，夏为火气，秋为金气，冬为水气，而土气则寄于每季之最后一月，按照辰、未、戌、丑的顺序排布。那么，祖国传统医学中“天人合一”的思想正是遵守了《易经》中的“不易”之思想。“天人合一”是永远不变的真理，是人类适应地球，人与自然和谐相处的亘古不变之道理。并且祖国传统医学根据《易经》中的五行学说，认为天有五星，地有五行，人亦有五脏。五脏中的心、肝、脾、肺、肾与五行中的火、木、土、金、水一一对应。
中国第一部传统医学理论著作《黄帝内经》中曾言“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。“治病必求于本”的”“本”就是“阴阳”。这个“阴阳”抓住了，那么整个病症的主要矛盾也就抓住了，一切问题就都迎刃而解了。可见“阴阳”学说在祖国传统医学理论中所占位置之重要。
综上所述，祖国传统医学根据《易经》中的“变易”与“不易”，以及“简易”思想和阴阳五行学说而形成了一套完整而又科学的理论，从而利用这套理论来指导临床实践，并取得了令世人瞩目的成就。
六、《易经》思维对祖国绘画艺术的影响
中国画举世无双。“真正的绘画艺术在你们东方，就在你们中国。你跑这里来能学到什么呢？”这是一九五六年张大千远赴法国，拜见大师毕加索时，毕加索对他说的肺腑之言。这也是一个世界绘画大师对中国画最中肯的评价。
没错，真正的绘画艺术就在我们中国。中国画讲究神似而不是形似。齐白石曾说过“不似为欺世，太似为媚俗，妙在似与不似之间”，这就是中国画追求的意境。中国画注重用墨，认为墨可分五色“焦、浓、重、淡、清”，之所以会产生如此的视觉效果，重在水的运用。但是我们古人并没有将绘画时所用的水给予量化，具体用多少，全在一个感觉。包括我们在做中国画创作时运用的“留白”，虽然什么都没画，但给人的感觉就像是充满着一切的灵动的视觉冲击。这一切都是深受《易经》思维中的“简易”思想影响。因为中国画寥寥几笔就可以将山川大河，鱼虫花鸟等诸多物象的神韵表达出来，画家笔下的任何事物都像被赋予了生命一般。
七、《易经》思维对中华民族性格塑造的影响
中华民族是一个多灾多难的民族，是一个具有自强不息精神的民族，是一个强大而可亲的民族。在《易经》乾卦的象辞中有“天行健，君子以自强不息。”这一句中的“自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”八个大字已经成为了清华大学的校训。
中华民族虽然多灾多难，但是中国人一直不忘记着“自强不息”，在任何灾难面前永远保持着大无畏的精神，因而一次又一次的战胜困难，最终走向胜利。但是我们中华民族即便如此强大但永远不会称霸世界，因为我们牢记“载物”需要“厚德”，我们懂得“保合太和”，所以我们中华民族虽然强大，但却可亲。在世界国与国的外交中我们永远保持着一个大国风范，一直在做一个有担当，有责任感的大国。
八、总 结
通过以上我们对《易经》产生的背景，什么是《易经》，《易经》与《周易》的关系，《易经》思维，以及《易经》思维对祖国传统医学与传统绘画，乃至于对中华民族性格塑造的影响，我们可以总结出《易经》思维是建立在阴阳五行的朴素唯物主义基础之上的具有“简易”“变易”“不易”的客观思想的一种思维方式，并且这种思维方式对中华民族性格的塑造、中华文化的形成以及在诸多文化领域都产生了深远影响。
这是一个紫气东来的时代，这是一个西方看东方的时代，这更是一个中华文化再次走向世界的最好的时代。我们对传统文化的态度一定要先好好的继承，再好好的创新，结合当下实情，实事求是，与时偕行，让《易经》思维，让传统文化再次焕发新的生命力。
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