香港启福阁：易经第三十八卦火泽睽
2023-06-09 11:04:58 人看过
香港启福阁：易经第三十八卦火泽睽
易经第三十八卦火泽睽【王明光：互卦与变卦】38互卦：63水火既济。初九：变卦为64六三：变卦为14火天大有。九四：变卦为41【香港启福阁：详解六十四卦】易经第三十八卦，火泽睽，上离下兑。睽，小事吉。离上兑下，卦名称作“火泽睽”。睽卦与家人卦的形象，上下相反，相互是“综卦”，家和万事兴，不和则一切乖离，连接得非常巧妙。“序卦传”说：“家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。”意思是家道困阻一定会出现离异，所以在讲家道的家人卦后接著是睽卦。“睽”是目不相视，违背、乖异、背离的意思。合必有离，离必有合；同中有异，异中有同。第三十八卦睽卦，小事吉祥。彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽平明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以小事吉。大地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。睽之睽卦，火向上燃烧而动，泽向下浸润而动。两个女儿同住在一个家里，心愿不是向同一个婆家行走。喜悦地附丽于光明，柔顾地向上行进，占据中位又与刚健相应合，因此小事吉祥。天与地公开，但化育万物的事相同；男女性体不同，但相互求爱的心愿相通；万物形态各异，但各有其相同的事类。睽卦的时势功用太重大了！象曰：上火下泽，睽。
君子以同而异。“辟”即避。“初九”“九四”都是阳爻，不能相互应援，应当会发生后悔的结果不过，在背离的情状下，应当相合的却背离，应当背离的反而相合。就像丧失的马，不必去追逐，自己就会回来。所以，人情反复无常，为了避免灾祸，有时不屑理会的恶人，也不得不交往。亦即，人事难以意料，宽大包容，在危难中，才会有意外的应援到来，即或是恶人，也不可以完全排斥，适度的交往，反而可以避祸。这一爻，说明异中有同，就是正邪之间，也不例外。“主”为主人，指“六五”。“九二”与“六五”阴阳相应，本来应当会合，但在背离的状况下，却不能见到。于是，到处寻求，不是在大道，终于在小巷中遇到；这样到，不会有灾祸。“象传”说：这样追求，好像卑鄙；但“九二”与“六五”本来应当相应，刻意去寻求能够应援的人，是一时权变；并不违背原则。这一爻，说明应为权变主动积极去异中求同。“天”本来指头顶，亦即巅的意思，转为在额上刺字的刑罚。“劓”是削去鼻子的刑罚。“六三”与“上九”相应，应当前往到“上九”处，但本身阴柔，前后受到刚爻的牵制，就像自己的车，后方被“九二”拖住，车前拉车的牛，又被“九四”阻止，因而使“六三”与“上九”背离。于是，“六三”本人就像遭受刺额、削鼻的刑罚般愤怒。
不过，艰难终于会消除，开始虽然不利，最后仍然有结果，终于见到了“上九”。“象传”说：车被牵制；是因为“六三”阴爻阳位，位置不当。开始不利最后有结果；是说终于遇见了“上九”的刚爻。这一爻，说明当背离的时刻，不可懊恼，应当于异中求同，必然合同。“元”是大，“元夫”是大丈夫的意思。“四”应当与“初”相应，但都是阳爻，不能应援；“九四”前后又被阴爻包围，以致孤立。不过，“九四”与“初九”虽然同是刚爻，应当相应而不相应，但“初九”刚毅，是大丈夫，祇要相互信任，就能够彼此帮助，即或有危险，最后仍然平安，不会有灾祸。“象传”说：相互信任，不会有灾难；是说自己原有的意志，能够实现。这一爻，说明互信是异中求同的根本。第三十八卦“厥”是其，“宗”是宗教，“肤”是柔软容易咬食的肉。“六五”阴爻阳位，不正柔弱，却身在尊贵的君位，当然会后悔。不过，“六五”在上卦的中位，与下卦的“九二”阴阳相应，可以得到应援，使后悔消除。其宗族，指应援的“九二”。在“九二”前面形成阻碍的“六三”，阴柔不正；因而“九二”就像咬柔软的肉一般，很容易的就将其排除，与“六五”会合，有了强力的支援，当然前进就不会有灾难。所以“象传”说，前往会有吉庆。
这一爻，说明合同就能产生力量。“负”是背，“涂”是泥。“弧”是弓，“说”是脱。这一“爻辞”，在‘易经’所有“爻辞”中最富于幻想力。“上九”与下卦的“六三”相应，但“六三”前后都有刚爻牵制，不能前往，与“上九”会和；而“上九”又到达睽卦的极点，也是上卦明的极点；因而，刚愎不明，满腹猜疑，以致孤立。“六三”被刚爻包围，就像陷在泥淖中的猪；背上涂满了污泥。“六三”虽然没有背叛，但“上九”却猜疑已极，就像看到一车可怕的鬼。起先张弓要射，后来又迟疑，将弓弦放松。不过，“六三”本来与“上九”相应，不是仇敌，是同志，猜疑在最后澄清，终于结合，就像遇到雨，洗去了泥污，才看清真象，变为吉祥。所以“象传”说：这是消除了许多猜疑。这一爻，说明猜疑的可怕。〖卦意〗睽卦，阐释离与合，异与同的运用法则，有离必有合，有异必有同，这是必然的自然法则。君子消极的固然应同中有异，合而不同，顺应大势，坚持原则；但也应积极以异中求同，才能结合力量，有所作为。异中有同，正邪之间也不例外，惟有宽大包容，才能异中求同，异中求同，是为了结合力量，不得已而权变，积极主动去寻求，并不违背原则。异中有同，同必然能合，即或障碍重重，最后也能合，不必忧虑。
同中有异，因而必须互信，才能于异中求得同，而且必须去求，才能于异中结合同志；所以，异中求同，为必须而且正当的手段。然而，猜疑是合同的大敌，足以使同也变成异，合也变成离，不能不警惕。第三十八卦〖六爻占卜〗火泽睽卦；上离下兑，中存坎离，日月之交辉并照，当使万物明丽光华，中又为坎窞所竭，二气不能交通，否塞壅滞，又值兑泽，施晦气以干，则不能全其明，君子得之，则为睽间之【河洛理数：岁运六十四卦诀】易经第三十八卦，睽卦总诀：小事吉。象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。刘郎别后路滔滔，鸿雁来传有信牢。欲问故园当日事，东风依旧绽红桃。睽背生离事可伤，孤鸿空外谩高翔。一因酒食生荆棘，扶上危桥恐见伤。曳舆峻岭多艰阻，一树桃花逢夜雨。再把睽离成萃聚，也忧芳蕊当春暮。大灾防不测，上下更交攻。离合皆常理，无初却有终。鼎沸起狂波，孤舟奈若何。巧中成拙事，人事转奔波。独立虽无援，相逢有故知。自怀忧惧志，亦可免灾危。修道一遇时，家信云中至。好问水边人，音信从新利。心不足，意不足。为云为雨何番覆？一去一来方成福。可惜成功未得名，山前有禄遇艰辛。睽亡或见有成败，此往方成无祸侵。忧闷俱消散，先难后合时。所行无不利，吉庆自相随。
诡计无为有，中心自欲迟。忽然疑虑决，会合免睽违。遇雨发旱苗，张弓箭又收。忽然疑虑决，后有好音由。恐惧正忧惊，虚空霹雳声。须臾风雨过，园月出层云。【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】第三十八卦：《睽卦》睽；小事吉。〖白话〗《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。第三十八卦《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。〖白话〗《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。〖白话〗初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。〖白话〗《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。〖白话〗六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的 目的的。 〖白话〗《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。 〖白话〗九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。
〖白话〗《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。 〖白话〗上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要 和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自 然，合乎天意，将一定会获得吉祥。 〖白话〗《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。 睽（三十八）经文： 睽：小事吉。 注释：睽（ku）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。 丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。 两角竖起。其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓（y）， 割掉罪人的鼻子，称“劓刑” 无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。 睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。 睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。
又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。 今译：睽：小事吉利。 初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。 九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。 六三：看见车被牵引，牛的双角竖起，赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难，最终有好 的结果。 九四：乖异孤独之际，遇到善人，交之以诚信，虽危厉，无咎害。 六五：悔事消亡，与其宗人吃肉，前往有何灾害。 上九：乘异孤独之时，见猪满身泥土，又有一车鬼。先张弓欲射，后喜悦置酒相庆，不是盗 寇，是求婚的。前往遇到雨则吉利。 第三十八卦 10【香港妈祖文化网：图解易经】 易经第三十八卦、离上兑下、火泽睽。 睽：小事吉。 译文：睽卦火炎于上，泽睽于下，二女同居，志不同，睽违乖异，乖润违于外。瞧看，观察， 观望，留意睽卦，外出办小事是吉利的。 的形象；以象征来说，上卦是中女，下卦是少女，是二女同住在一起，行动不能协调的含义，都是违背的倾向。 译文：灾难过去了，出门后马跑了，不必追赶，马自己会回来。步行向前，见到了恶人，也没有什么灾咎。 启示：勿绝对否定，也勿绝对肯定。 译文：进小巷遇到了主人，没有什么灾咎。启示：积极权变，异中求同。 译文：看见一辆大车拉着瞒车货物，拉车的牛很吃力，一只角高，一只角低，拼命拉还是拉不动，赶车人额头上烙了字，且又被割可鼻子，在用力推车。
尽管开始拉不动，后来终于拉 动了。 启示：坚持求同，不屈不饶。 译文：孤单地走路，遇到了一跛子。只要互相诚信，尽管有危险，但也无大的灾咎。启示：诚信为求同之根本。 第三十八卦 译文：灾难过去了，见同族正在吃肉，走上前，有什么过失呢？启示：合同团结为求同之宗旨。 译文：孤独地向前走，见浑身泥巴的猪迎面奔来，一辆大车上坐满了象鬼一样奇形怪状的人，他张弓搭箭欲射，后来又放下了。这些人不是来抢劫的，而是来强婚的。他继续前走，遇到 下雨，就吉利了。 启示：猜疑为求同之忌。 总纲：同的前提是异，合的前提是睽。世间事物，千差万别，没有绝对的相同。必须在异中 求同，又必须在同中求异：尊重差别，尊重特点。没有异的同，如没有差别一样是坏事，不 是好事。离与合，异与同的运用法则是有离必有合，有异必有同，这是必然的自然法则。君 子消极的固然应同中有异，合而不同，顺应大势，坚持原则；但也应该积极以异中求同，才 能结合力量香港启福阁：易经第三十八卦火泽睽，有所作为。 〖火泽睽箴言〗 异中能带同，百花能齐放，互相能尊重，在一起还是能有所成就的。 【香港启福阁：铁算盘占卜】 38、火泽睽、桃李竞发之象、方圆有用之意、（凶）。 睽、小事吉。 〖象曰〗：上火下泽，睽，君子以同而异。
评：暌者背也，两情相违，大事非吉，小事无远，口舌相争，财散人离，病者不瘥，行者不 此卦上离下兑，暌者乖异也，以卦体言，则六五得中，而应九二之刚，其占不可大事，而可小事也，火在上面，泽在下面，中女少女不同志，都互相背着，所以一切事情有妨碍，不能 如愿，当知有欺伪，又内悦而外文明，因此小事则吉，这是和悦之象，无刚正而难成大事， 第三十八卦 12然而若是德行文艺过人的人，便大为发达，常人则凶，方圆长短相背，而各相通其用，鸟飞 兽走，应当看着人话断，便可的中。 艮宫之卦，此卦乃人心相乖违而难以成事之卦，但在学者等有时会大吉，详细说时，外观甚 佳，其实龃龉的地方很多，譬如自己以为圆的火泽睽卦详解感情，人家便说方，人家很亲切的说话，我听来似 乎于我有害，往往与人家意见相反了，这种时候，应当定了心，不要反对人家亲切的说话， 又不可轻轻听信人家的话，万事宜注意办理，否则目的就会达不到，便弄得后悔咧，此卦又 有妇女烦恼，宜谨慎争论口舌，有嫉妒之意，心中多辛苦，又有财宝散乱之意，与人中断之 意，欺伪之意，占妇女如遇此卦时，大凶，即此妇女有恶计，或有奸淫等事。 【来源已失：六十四卦详解】 第38 无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。
睽即矛盾。事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的 多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作火泽睽卦详解感情，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相 通。最忌内部相互猜疑。 经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而 不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。 求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度， 适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。 外出：顺利。途中可以得到善人相助。 婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。 决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能 心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极 暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。 【来源已失：六十四卦解释】 第三十八卦、睽、火泽睽、离上兑下。 二女同居之象、阴阳失调之意。 大象：离火向上，兑泽则向下，一上一下，两相乖违，又二女同居，不得正之象。 第三十八卦 13运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。 爱情：互相皆无意，不宜寄望。
疾病：轻症宜速就医，重症则危，更防断症错误，注意心脏，寒热失调之症。 失物：不能找回。有失窃的可能。 诉讼：宜速求和解，迟则理屈辞穷。 〖卦爻辞注解〗 《睽》卦：做小事吉。 初九：悔恨没有了。马跑掉了不用追寻，它自己会回来。遇见丑人，无害。 九二：在小巷里碰见接待客人的主人，无害。 六三：看见大车在拉东西，驾车的牛角一高一低。（拉得很累）。驾车的人黯额割鼻，开始 困难，结果顺利，（得到别人帮助）。 九四：旅人孤单，碰见一个跛子，都被俘虏，（因跛子是逃走的奴隶）。处境危险，（经过 解释）香港启福阁：易经第三十八卦火泽睽，无害。 六五：悔恨消除了。他的同宗族的人在吃肉，前去又何害？ 上九：旅人孤单地（走路），看见猪背上都是泥，一车上载著鬼，他先拉开弓，后放下弓， 原来不是强盗，是来迎娶的。前去遇雨就吉。 【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】 火泽睽第三十八 〖原文〗 睽：小事吉。 〖译文〗 睽卦：筮遇此卦，小事吉利。 〖注释〗 第三十八卦 下泽，正像水火相克，相克则相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普通现象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：“睽，乖也。”意即矛盾。 〖原文〗 〖译文〗《彖辞》说：睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为泽，可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上， 泽水流动于下。
离又为中女，兑又为少女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。离为 日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。睽的六三阴爻，为柔，升进至 第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾 达。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。天阳地阴，则有阴阳交感而生万物。男女异性，则有 男女相慕而成眷属。万物具形，则各具秉性而成物类。异中有同，同中有异，异同的作用， 是十分重大的。 〖注释〗 二女同居，《易》传认为兑为少女，离像中女，睽的卦象是二女同事一夫，其势必相嫉妒。 的态度服事君王。得中而应乎刚，此以六五、九二爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处上卦中位，九二阳 爻，为刚，处于下卦中位，所以“得中”。六五阴爻与九二阳爻，两同位之爻，刚柔相应， 所以说“应乎刚”。 睽，乖离，分开，划分。事，功，功能。 〖原文〗 《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。 〖译文〗 卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。〖注释〗 同而异，同、异均用如动词。同，综合同类，异火泽睽卦详解感情，析别异类。 第三十八卦 15〖原文〗 〖译文〗初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。
《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。 〖注释〗 遂，追赶，寻找。复，回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事，是实际生 活的写照，初无深义。《象辞》穿凿附会，以爻象、爻位的复杂关系，进行了神秘性的解释。 辟，借为避。《集解》本作避。这里意为消除。 〖原文〗 〖译文〗九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。 《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。 〖原文〗 〖译文〗六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是—个烙了额，割了鼻 的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。 第三十八卦 16《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当， 像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到 强者的帮助。 〖注释〗 〖译文〗九四：旅人孤单地行路，遇上一个踱子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。 《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。 〖注释〗 睽孤，沙少海先生说：“睽，训乖离，这里指旅人。睽孤，犹言旅人孤单地走路。” 为信，与经意不合。〖原文〗 〖译文〗六五：没有悔恨。
瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。 《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。 第三十八卦 17〖注释〗 “厥宗”一句，沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。厥宗，犹言跟 旅人同族的宗人。噬，训吃。肤，这里训肉。” 〖原文〗 〖译文〗上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪 状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常 行进，遇上大雨，但一切平安。 《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事， 照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。 〖注释〗 负涂，犹言背上有泥。亦通。鬼，这里指打扮奇特的人。弧，弓。张，指开弓。说，借为脱，指放下弓箭。
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