易经诉卦卦象卦象诉卦诉卦天水诉乾上坎下名的取得
2023-02-07 15:00:23 人看过
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元观----不是每一个观点，都可以叫元观。
易经
诉卦
卦象
诉卦
天水诉
乾上坎下
卦名的取得：
本卦卦象为需卦之综卦，下坎上乾，险而健动，自己有危险，已处在险境中，对方势力强大，但主体却在险中好动，故形成争讼之局。己方不一定赢，却死缠敌人，双方处于争讼之局中。因以名之。
以上下卦之抽象意义的连结之联想，而形成此卦。
卦意：
这是一个主角自己个性冲动，情绪不稳，却又外欲过多之象。自己不稳，却要与人争雄。不过全卦六爻虽然都在面对可能的争讼，爻辞上却都在避免争讼，以免陷入更大的灾难。
初二三皆下位，争讼必败。四五六皆上位，讼可胜，但仍不宜为之。
爻序时位：
六个不同的人物，在六个不同的时位中的各自表现，除上九以外，其余皆恰当得宜。
争讼的局面是卦象留下来的，六爻都是应付此一局面的后人。
卦辞：
讼：有孚，窒。惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼卦：谈争讼这件事，虽然自己有些理念在争，但情势仍不会顺畅。故大力行之是不成的，要警惕。以中庸之道行之才得吉。若是争讼到底，一定遭遇凶险。可以和正道人士结盟约定，或接受大人的断讼结果，但不可以向敌方硬冲过去，争讼到底。
由大人断讼则有利，但不论结果如何，都应停止争讼，若还继续争讼，必有重大危险。因为争讼是一个多人多事的大网罗，硬争到底，惹的事会更多。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也，不利涉大川，入于渊也。
讼卦上乾下坎，故上刚下险，在险中又要刚健作为，必与强雄争讼。就算有道理，还是窒碍难行，须警惕。守中道则吉，因为九五是断讼的大人，能主持是非。但此种争讼之事也不宜一讼到底，可以谦让便退下不讼为宜，因为以讼治事易经诉卦卦象卦象诉卦诉卦天水诉乾上坎下名的取得，终究不是可长可久的做法。必须正好有中正大人主持断桉才吉，通常就是不要走这条路来解决争端为好，因为会让你陷入难以自拔的困境中。
大象传：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
上乾下坎，天在上，水往下，天水不同向，违行，喻讼。既然上下心志不同，最终必起争讼。
君子体会这个道理，开始做事时就小心，不要形成这种局面。
如何不要形成这种局面呢？那就是要对人性的贪嗔痴深有体会，了然于胸，知道自己的目标所在，其他的名利之事，让之即可。但，人们通常很难做到。于是，争讼就来了。
爻辞及小象传：
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也。
九二：不可讼，归而逋，其邑人，三百户，无眚。
象曰：不可讼，归逋窜也，自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不可讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也。
初六：初六一入局中，自己所属的环境就已在争讼的情势中了，初六自知争讼不宜扩大易经诉卦卦象卦象诉卦诉卦天水诉乾上坎下名的取得，故而采取规避策略，对于发生在身上的一些是非言语，听过就算了，不去争辩，因为不想扩大事端，让事情可以结束就好了，这样的做法，最终一定得吉。
不想要持续这个争讼，因为知道此事不宜拖下去，虽然被指责，有机会再用言语澄清即可，不想去打官司硬扛到底。
初六有智慧，才一开始，就无奈地因前人的好争而进入了争讼的局面，但自己立刻自我约束，不永所事。虽然一来就面对争执，但一开始就自己先做好控制。
自己柔弱，面对争讼，心中虽不快，但已经不打算一直争讼下去，被人家说一说就算了，自己一开始就闭嘴。
虽小有言词，但尚可将道理是非对错讲清楚，但也只为这个目的才开口，绝不再惹新事端。根本不想让冲突争讼持续下去。
世道衰微，人们不靠努力工作而靠争讼来规避问题，君子入此时局，动辄得咎，但这不是正道所在，所以不宜进入这种局面里，私人间的争赢争输都无益于社会建设，所以不争了，让清者自清，省下来的力气就都用在成长的事业上了。
九二：不可讼，归而逋，其邑人，三百户，无眚。
象曰：不可讼，归逋窜也，自下讼上，患至掇也。
九二：没有在争讼中用力取胜，回到自己的原位上以逃离这场争端，让自己领地里的三百户百姓都恢复原来的生活秩序中，这样便不会再有新的灾难了。
小象：九二不想要争讼，故而自己积极逃离现场小过卦四爻，结果，反而让大家都没事了。因为情势太过明显，下对上之局面，绝对无法胜讼，如果还想再争，就一定是自惹灾难。
九二刚中，是地方上负责任的主管，要顾及大多数人的现实需求，不想带着百姓去兴起争端，对于过去的冲突，想办法避免，九二是能收敛自己而不兴讼者。
在有争讼的环境中，心中并不愉快，但很清楚兴讼无益小过卦四爻，情势再发展下去就会更不利了，因此打算离开争斗之处，先走为妙，走了就算了小过卦四爻，不要张扬，到小地方躲着，诸事不宜。这样就没有灾祸了。
自己不想输，对方更不想输，对方一直加码，自己也必须一直投入，所消耗的已经比兴讼能赢的多太多了。智者止之。智者不会为了自己一时的好胜而投入争讼之局中，不会因为过去的主管也是一直在争讼，自己就跟着走这条路，对于大环境不利的局面，还要去做那种不可能成功的事情，这就是愚昧，甚至是不负责任的逃避行为，要负起责任，就要做会有成效的事情，避讼不是逃避，反而是负责任的做法，找出新的政策，新的事业活动，大家一起努力，人人重新过着有希望的生活，这才是负责任的地方官长应该给百姓的礼物，而不是让人民一直苦于争讼、甚至战争之局面中。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
六三：自己是争讼局面中的老臣，本来已经拥有很多资源，但面对争讼的局面，却使自己的处境情势变得十分危急，如果放弃争讼，只享用旧有的资源，依照君王的律定做事，虽不会增加权势利益，但最终也不会损失更多了，这就是最后的大吉。
小象：六三守在自己素有的食俸里而不外求，听从君王的安排，一切放下，不再争讼，可得吉。
六三一帮基层的老臣，平日自己斗争不已，又碰到大环境人人争讼的局面，本为危险至极之位，但他毕竟冷意下来了，以柔守之，以柔自制，明白箇中利害关系，不再随情势起舞，不想借机获利，只坚守自己本来拥有的就好，那些好胜贪欲念头，该放下的都放下，结果其实海阔天空，日子本来就很好过，何须与人争斗呢？
六三位显，最好力从王事才安全。但王自成其事，非我之功，我只是从上而吉。
要想争讼，不必了。先保住自己旧有的一切再说吧。自己仍在弱势，但地位不低，本有许多旧势力在，就以柔顺之姿，巩固旧部，旧友，俸禄，名声，权力即可。死跟着老大，不要冲出去，不要想争胜，不管老大有无授意，但不再在团队内争吵，必可得吉。
下面人事的争斗，上位者都看得明白，机关是要来为民众办事的，结果干部间争斗，力气都没用在民众的服务上，上面的主管当然头疼，提出一些办法来处理，有人能愿意配合接受而自制止讼，当然获得长官讚许，虽然眼前没有奖赏，日后还是会有受提拔的机会。更何况，回去吃自己还是很够用的。若是不愿停止，一味争强斗胜，敌人不来伤你，老板也留不下你了，到底你是要来竞争大位？还是来领薪水做公家事的？请自己先想清楚。公门里没有那么多的个人是非，有是非者必非善类，因为他想的不是百姓的福祉，而是他自己的种种虚荣与现实的利益而已。
九四：不可讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，不失也。
九四：处在争讼中的上位者，但自己并没有在争讼中一战到底，回复到原来未争讼前的局面，改变当时兴讼的气势，安守于正道中，如此则得大吉。
小象：九四恢复原来和平的局面，改变之前争讼的态度，就是守住本分，不丢分。
本卦讨论面对争讼局面时的处置智慧，初、二、三地位低，故而不敢讼，四、五、六地位高，所以不应兴讼，兴讼即是欺负别人了。
九四和初六相应，虽然大环境在争讼，但碰到初六的态度，讼已无由兴起。自己在上位，势强，但仍不该讼，故亦不去讼。自己想想道理，改变一下态度，提高格局，不采欺凌姿态，才会最终有真正好的结果。
以为争讼会带来好处的想法，其实很不实在，无形中损失了更多的东西而不自觉。九四在上位，本来就是会赢的，但是非自在人心，既已在人心中，又何必显争于世呢？只要不是公义之事，都无须争讼。不要拿公家的资源来为自己的私利争讼，其实输赢都是输，因为你已落入好斗好争的形象里，损失惨重而不自知。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
九五：作为断讼者，以中正断之，安定四方，吉。
小象：九五主持讼桉者，以中正断桉，致天下太平。
九五中正得位，是断讼者，非兴讼者。决断之人，该断即断，有人兴讼就要有人止讼，这是历史方向的掌舵者，元吉。
讼卦恰巧是碰到个好长官，但天下人哪得个好长官如此正大光明？不要寄望于上位者，自己进退有据才是真道理，福德要自己修来，碰巧的福气不可恃。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
上九：上九位高阳刚，面对六三势弱，若是续讼必赢，但即使因此得到了战利品，也会因为其事不美，以后还是会被撤销。
小象：以兴讼的方式争夺资产，不值得尊敬。
上九刚极好讼之象，但《小象传》戒其不宜如此。
上九阳刚在上位，兴讼必赢，但本质上不是好事。位高，讼必赢。但欺凌而得之财货，亦终将失去。
必赢之局，勿以口舌争斗而得之，得之不美，观瞻不好，丧失众人之尊敬。若为弱势发声，也是必要，但不能转为升官利禄之途，否则不会赢得敬重。
鞶（音盘），赏赐之物。渝：是改变之意。
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