2023-02-03 09:00:40 人看过
以爻以爻为主的断卦方法
主爻断卦法：三与五为功誉位
以爻为主的断卦方法有几种情况，其中最重要的是五爻为主说。这种方法认为，每一卦的第五爻是全卦的主交，其他爻的吉凶皆要考虑这一爻的吉凶而定。
比如某人占得《晋卦•初六》，得兆辞为“无咎”“吉”.这一卦的第五爻为：“吉"“无不利”.两爻皆吉小过卦六五爻，所以是吉的。而如占得《恒卦•九二》.得兆辞为“悔亡”小过卦六五爻，该卦第五爻为“凶”，则就不能轻率地下吉凶的断语了，凶的可能性是很大的。
其他方法.如从某一爻是否有比、应、正、中等关系小过卦六五爻，来判断卦的变化趋向。初爻与上爻一般多为凶兆，二爻与五爻多为吉兆，这是常见的规律。伹上下相应以爻以爻为主的断卦方法，中正而比可以作为断为吉卦的主要依据。如占得《否卦•六二》，得兆辞为“小人，吉”而“大人，否亨"。这一卦中六二与九五上下相应，又为中正，因而是吉利的。
占出一卦，必然会要以一爻为主，但在判断中要分淸主爻的吉凶趋向.尤其是爻与兆的相应性质。
当然还有中爻说。这种方法认为，每一卦的第二、五爻是全卦的主爻.其他爻的吉凶皆要考虑这两爻的吉凶而定。因为主爻说的第五爻是外卦的中爻而已。
《易传•系辞》:
二与四同功而异位，其善不同.二多誉以爻以爻为主的断卦方法，四多惧。
又：
三与五同功而异位，三多凶，五多功。
唐代李鼎祚《周易集解》中引侯果说：“三与五为功誉位。”
所谓功誉位，也就是认为卦象中凡第二爻、第五爻的爻辞多为吉兆。按照观象系辞的作《易》宗旨，可以知道：兆辞的吉利，则象辞也是吉利的，因此，“二多誉"和“五多功”则是指第二交、第五爻的取象多为吉利之象.才会有吉兆。先分析第二爻。据我的统计.明确讲出第二爻为吉兆的卦有三十个卦。如下：《乾卦》《坤卦》《蒙卦》《师卦》《比卦》《小畜卦》《履卦》《泰卦》《大有卦》《豫卦》《谦卦》《临卦》《观卦》《复卦》《无妄卦》《大过卦》《离卦》《大壮卦》《晋卦》《明夷卦》《家人卦》《解卦》《益卦》《萃卦》《革卦》《鼎卦》《渐卦》《巽卦》《兑卦》《未济卦》。其中，九二为吉兆的有十五卦，六二为吉兆的也有十五卦。除外三十三卦中，明确讲出九二为凶兆的仅三卦，六二为凶兆的仅五卦。可见：在九二爻和六二爻中，吉凶兆辞出现的比率比较接近。
再稃第五爻。据我的统计，第五爻为“利建侯”“利行师”之类吉利兆示的卦有二十卦。如下：《乾卦》《比卦》《小畜卦》《泰卦》《否卦》《同人卦》《谦卦》《临卦》《观卦》《剥卦》《大壮卦》《明夷卦》《家人卦》《解卦》《革卦》《归妹卦》《涣卦》《小过卦》《既济卦》《未济卦》。其中，九五为吉兆的有十卦，六五为吉兆的也有十卦。除外四十四卦中，九五为凶兆仅一卦.六五为凶兆亦仅一卦。九五和六五爻中吉凶兆辞出现比率也是比较接近的。
可知九二、六五的阳爻占阴爻位、阴爻占阳爻位的现象是可以成立的，不存在当位、不当位的问题。后代象数学家们的当位、不当位说不是原始易学的固有观念。第二爻和第五爻尽管以吉兆占多数.但却有“多誉”和“多功”的品格差异。从爻位上讲，第五爻的“多功”品格，在全体卦象中体现了事物发展过程中中和、适度的规律性。而第二爻则正处于事物发展变化的初级阶段，“多誉"的第二爻是“多功”的第五爻的一个里程碑。从第二爻到第五爻的发展过程也就是事物由小到大、由低到高、由幼稚到成熟的发展过程。
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