复卦第六爻 不通复卦，不懂阳明心学
2022-07-08 09:03:18 人看过
复卦第六爻 不通复卦，不懂阳明心学
来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：），专注佛道易王阳明精品原创。
“为了良心”是法律
王阳明终生学习，晚年悟道良心后，返璞归真，统一了《知良知》的主题：“我一生的教诲，只有‘知良知’三个字。”在阳明口中，最简单、最真实的工作就是达到良心：“书房里的圣贤，没有什么不能用的，只有‘良心’三个字，特别好理解，有一个真正的起点，没有迷失。”但这真的是一扇门，因为它是直接从身体开始工作的，就像在禅宗中一样，如果根本工具不够，就很难承受。所以，即使阳明说出了最简单最真实的一点，他真正的追随者仍然很少；即使这个时代相信阳明哲学的人再多，外行也占多数。
阳明根基深厚，在龙田悟道时37岁，悟道时49岁。这两个节点在精神上和现实上都充满了各种艰辛，旅途中充满了泥泞和困难。最后，他凭着自己的理解向良心求婚。这怎么能与缺乏这些的人相比呢？是不是光听就能明白它的真正含义？对此，杨明自己也叹了口气：“最近同志们都说自己有良心，但能做到这一点的人少之又少，没什么可做的。”
所以这是最简单的，但它有一个最高的门槛——“信仰”。如果你不能真正相信，你就不能真正把它放在心里，你不能有决心去做，你就不能开始；你无法应对工作过程中不断变化的各种自私思想的干扰，你无法摆脱无知的陷阱，你无法继续前进。信是从哪里来的？看。只有真正明白了真理，才能真正相信，否则永远不会有信心。杨明经常劝人去做，但“信”确实是有难度，无法回避。不解决这个问题，多说也没用。
良心论是关于本体的，能不能在此开悟前见识，要靠根本。所以良心是巢穴之门，而道是通向朴素，朴实而真实只是“巢穴”的另一种说法。
这好比禅宗说凡心即道，不用修不沾染，不用矫揉造作，就是凡俗就好了休息，无事可做，对大多数人来说只是充耳不闻。所以历代祖师都反复教导弟子，禅修第一步的大前提和基础也是“树立一定的信仰”。所谓决定信，就是要有一个全面的视野。所有令人兴奋的方法都是这样的。
说到禅，还有一个问题也很关键，那就是心理学和禅的高度相似。阳明所谓“心虚，明明，所谓良心”，类似的说法还有很多，禅宗的自性又有什么区别呢？很多人其实不知道或者只是模糊的理解这个区别，而这里却漏掉了一点——杨明所谓的“一般二人（神佛）的教义，不过是一毫之差。”微妙之处和圣徒的微妙之处”；千里之外，关系是儒家还是禅宗，所以杨明一再解释、强调和提醒。在这里区分他们不是因为他们自己的观点，而是因为他们对应的方法。符合阳明心意的人，应该明白这是重点，也是命脉。
当你进入阳明心学时，一个本体论的观点和与禅宗的细微差别就像两座山。我等普通人，还有希望吗？
复卦是从天道的角度理解良心的绝佳方式，就像天启一样。可以说，复卦之道是对这两大问题最直接、最终极的回应，所揭示的就是良心的本质。
赋瓜：天道视角下的“至良心”
府瓜
成义在《成氏一传·福传》中说：“一阳归底，是天地万物之心。古儒家皆以静为见天地之心，而不动的尽头是天地，心也是。不知者，谁能知？”
良心的核心内涵已经完全包含在这句话中了。
“一阳归于底，是天地万物之心。”这句话出自福瓜传的最后一句话：“福，见天地之心。”这天地之心，是复卦第一行的阳，也就是成义所说的“运末”。为什么这是天地之心？因为“生曰易”，阳为运复卦第六爻 不通复卦，不懂阳明心学，复卦中阳的第一个运为生命之始。据说阴阳在十二卦的完整循环中起落。阳的生长发育开始是复卦，然后每一行逐渐变成阳，直到纯阳的干卦。此阳在始之最底，藏于最深处复卦第六爻，犹如心之于人，所以也具有超然的本体意义，被称为天地之心。
王阳明说“（良）知为心之精，心自然知”，又说“我心之良心，即所谓天理”，良心之良知就是天理在人心，阳明所谓的“夫心”，其本质就是天理；明知天理，即所谓良心。”悟也是天地之心。在“四句教法”这个最概括的心教中，对良心的定义的第三句实际上是：前两句的结合，一方面是身体，另一方面是身体。手，动，组合是“身在动”，“身与动非二”。 “知”，固有的、不经思考的功能，是身体的端口，是运动的线索。整个四句教学具有明显的以运动为指示和引导的特点，显示出一阳的特点。
所以复卦的阳就是良心。良心的精髓就在这里，生命的“意义”。良心即性，此阳即良心性。卦，一阳，是天道，良心是这阳天落于人心的道。在这里，应该从天人合一的角度来观察。
福卦传说：“福，恒，反动直行，进出无碍，朋友来去无咎。” “反动而直行”，反动，老子说“逆是道的行动”，反应就是道动，正动。往前走，以一阳为气，落于物，即阳从始发，渐盛，直至通道通畅，即为“旺”；以一阳为体，落于根，则在每一根毛发生长的背后，当下就是生意所在，直接看到生意，即“来去无碍，无怨无悔”给朋友”。出入无病，妙用无碍，不离身；与友无罪来者，得道助其入境；因此，没有罪。所谓商业，是一种包容、利益、成就的开放趋势。只有这种美德才能被打开，只有打开才能成为它的伟大，也只能成为它的强大副本。否则，闭关自保，抱恶游荡，众生相。儒家至善、德行、天地合一、大同、阔然等的精髓都在这里。再次良心。
这种直接业务的后一点是良心开始的地方，类似于来自内心的直觉。杨明道：“你的那个小良心就是你自己的密码，你想到哪里，他就知道什么是对的，如果不对，他就会知道什么是错的，更别说瞒着他了，别骗人了。他，坚持下去。他做了，善存，恶消，何等安稳快乐。” “一切因物而生的，叫做意，意有对错，能知对错的叫做良心。有意识，就是没有错。” “意识，就是所谓‘是非之心，人人皆有’，不用学，得之，无忧无虑，人间难道没有良心吗？”“良心”在人里面，你可以为所欲为，不能抹杀，就算小偷知道自己不应该是小偷，骂他小偷，他还是很腼腆的。”“每个人都有这两个人物，所以就算是愚昧自卑，一提起，就会自觉。”古今皆用。” “圣人之识，犹如蓝天之阳；智者的知识就像浮云的天空；愚昧人的知识就像黑暗的太阳；暮光和明度是有区别的，但分辨黑白的能力是一样的。即使在漆黑的夜晚，仍然可以看到黑白，也就是太阳的光没有耗尽。如果你很难学习，你只能专注于这个观点。”知道了良心这一招，让他想怎么想就怎么想，等他在这里醒来，就会自行消散。真是一粒能炼铁成金的灵丹。”……“所以良心才是你的主宰。”
杨明所谓是非善恶，切记不要教你思辨，思辨会关闭良心能知的口岸。它只是教你听从自己内心的声音，就像一个带着慈悲心入井的孩子，根据当前的业力做出选择。当前的业力是背景和条件；选择是知善知恶、以恶报善的本质。思惟若有真知，也必有良心自救的秘密力量，即所谓的洞察力。一开始，这是最后的手段。明白了，就得直下来看，直下。只有这样，你才能直奔证悟。明白这一点，再留意杨明的话：“良心不过是对错之心……只是错让一切都变了。”
这种流行的第一点是良心的过程。当时，阳明有人怀疑他“名声太高，功夫太快，会落入禅悟之机”。它与空性和顿悟理论相反。”当时另一位书生以为自己已经学有所成，杨明教他：“言简意赅，努力半年，你就会发现，越努力越难，你越会感受到不同。”良心的修行虽然是禅修的方法，但也是禅修的修行。发现与艰辛而漫长的修炼过程是分不开的。对于这个过程，杨明也明确表示：“我这一代人发展了知识，但每个人都是基于自己的局限。今天的良心和看法就是这样，只能以今天所知道的扩大到底。” ;明天的良心和启蒙将从他们明天所知道的扩大。最终。这样是一个很好的努力。 “就像一个人走路一样，走一段路，就会认出一段路。走错路了，有什么疑惑可以问，问了，走了，慢慢就能到哪里了。”想去。”
卦象中的卦象是这样说的：“先王和至日退，出差不可，后不救道。”是归于道的地方；隐居者独居不动；这都是从本质上来的，而不是从外表上来的。告诉我们的是，看清自己的心，守住自己的心，不是不去行动，而是以此为目标复卦第六爻 不通复卦，不懂阳明心学，以此为基础。这再次与良心的目的不谋而合。所以杨明说：“隐私是对良心的追求。” “不看不听是良心的本质，保持警惕和恐惧是良心的工作。学者们经常看到他们看不到的东西，听到他们没有听到的东西。，有一个真正的努力的地方。久而久之的成熟，不需要再去关注，也不需要等待预防和检查，真相会一直延续下去。”不看不听是良心的空虚，警惕和恐惧是良心的守卫，那份太虚幻了。杜正是卦说的，阳明的话。
卦的六行如下：“离归路不远”，即归路本身； “徐福”，即依托归途；杜甫”是中途归来的意思，但心中的道还是不忘；“杜甫”，顿简单，但也混沌，形容道虽尚存，却是混沌；“米孚” ”，迷失了复杂的道路。是天地之心，而这六行的发展，是一个远离本心的过程。迷失了本心，他重复了卦：“凶猛”， “会有灾难”，“会有大败”，甚至“十年不能征服”，十是一个极端的数字，相当于说没有救赎。六行的反面是从外到内修炼复制的方式，根本和重点是贴近本心的程度，直接看这里就是对本身下功夫，还是一步步的修炼本心。良心，又一次与良心的过程相吻合。
阳气的最后一个卦是纯阳六行的干卦。干象为天，天心为道，易取正道为身。 “天行健，君子自强不息”，是易的根本精神； “用九：见龙无首，吉祥”，是彝族的终极归宿。良心不是这样的。杨明说：“良心空虚，是虚空；无良心，虚空无形。日月风雷，山河人，万物有相，都在空虚和无形之中。中国头发的流行并不是成功的障碍。”第一句话的意思是没有领导，后一句话是没完没了的。阳明类似的话有很多，又如：“良心原体不存在，原体太虚了。太虚里有日月星辰风雨露雷、雾霭和空气，什么不存在？那又是什么？事物是否阻碍了太多的空虚？人类的思想本身也是如此。”
站在天道的角度，才能真正了解良心的重量和良心的真相。
心学与禅的区别，毫米之间的根本区别，也清晰地揭示出来——“身体在运动”，“身体在运动”，所以很自然，分身只是一个产物想起来，化名方便。学心和禅都是这样的，两者都是，但禅的重点是阴和身体，而心学的重点是阳和运动。真空的本质和生命的意义是“行太极”，身体就是这个太极，不是其中任何一个。这个太极拳可以有重点，但不能缺少。所以，禅和学心都是终极的，但它们的倾向和兴趣是不同的。例如，一个内向的人和一个外向的人都可以成道。它们之间的区别并不在于许多人认为的运动或静止，向内或向外，而只是这种强调。所以它们之间的区别是模糊的，只有一毫米，它们的路径是天壤之别。重点是毫米，方向是差异。正因为有这种阳气和动力，而研究心的就是儒家，而儒家的重心只有在世界上，因为它的倾向是行动和担当，在行动中理解和承载道和责任。程毅说：“第一儒家都以静为见天地之心，不动之终为天地之心。”他一句话，就是儒家的根基。 “谁知道谁不知道？”
所以心学提倡修养。阳明道：“若要令良心，怎能影响恍惚，令其悬于半空？必有其事。所以，知识必须以对事物的考察为基础，事物亦然。 ，一切意必有其事，意所在之物称为物，对者亦对，错者归正，错者谓恶，归正善者称善。” “良心只对声音、色彩、商品和利用起作用。” “如果你从事物中吸取教训，你就会空虚。”这是心智学习的基本趋势。过去所谓的慎独，是指良心。一方面是指静心或独处的修行，更重要的是指通过事物在自己的心中修行审慎和独处。
总结一下：复卦的形象就是“地雷”。这就像禅宗说的，自性总是在我们的言行中闪耀，王阳明说，良心无时无刻不在指引着我们。那我们该怎么办呢？
倾听你内心的声音，听从良心的呼唤。
去阴和鬼
复卦的前卦是剥卦。附卦是剥卦派生的。
剥卦
剥卦是阳不断剥落的趋势，而第六行也剥落的就是纯阴坤，然后万物之极就会随着阳而生，是复卦。成毅所谓“一阳归底”，卦卦所谓“重道重来，七日归来”复卦第六爻，卦传为“天动” 剥卦的形象是“山附地”，即山在地。 “剥”的意思是剥落和侵蚀。综合来看，就是山比地高复卦第六爻，所以一定要被太阳、雷电、风雨击中，久而久之就会被侵蚀、倾覆。
我们都是自我提升的人，要么正在自我提升，要么正在自我提升的路上。我们所有的傲慢不都是自高自大吗？我们所有的自卑情结不都在推动我们寻求自我提升的资本吗？这是“私心”，而杨明云遮掩良心的，始终是私心。所以我们终将剥离，终将倾覆，所以在卦卦中出现了很多次的一个字：“凶”。反过来，它落在修行上，这是大吉祥。禅宗云：“剥了皮，只有一个道理。”只有把内心的自强全部剥去，才能看到自性的真谛。界石翻山，尘归尘，山在地，山在地。德即境界，老子说：善下有百谷王，《法华经》最圆满的教义说：普行恭敬。
对良心而言，就是这样一个剥落的过程。什么是脱皮？将卦剥离后，就形成了复杂的卦。去掉阴，才能生阳。从福道的角度来看，众生之病，就是阴气太重，阳气不足；落于良心，鬼气太重，人味不足。导致良心剥落的是心中的阴气和全身的鬼气。就像从地狱转世，所谓的重生。
那么，我又可以做人了。
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