离下曰同人，与人同好，即我同天下人
2023-01-08 15:00:51 人看过
离下曰同人，与人同好，即我同天下人
乾上离下曰同人。同人，与人同好。
卦象可以看成，天在上，火在下，一是火光冲天之象，表示初入世，寻求德高气合之人，共同成长，即我同天下人；二是天在上吸引火光，表示要进业修德，吸引道同者来与自己同好，即天下人同我。
卦象也可看成光天化日，即乾为天，离为日，表示日照大地，真诚无私，无遮掩则明，与之同好；有遮挡则暗，与之隔离。所谓君子以类族辨物。
卦辞：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
野，古代邑为城市，郊为距城百里，野为距城三百里。卦辞统领全卦，即表示在城三百里之外的国野，都有与人志同道合者，更何况亲近之处，那么怎么能不通达呢？
利涉大川离下曰同人，与人同好，即我同天下人，过度大江大河离下曰同人，与人同好，即我同天下人，是一种比喻的手法，是相对于上卦乾来讲。我同天下人，天下人同我，又有乾健之力，那当然无所不往。
利君子贞，利于君子守正，固守初心。同心同德者相互督促，坚定信念不动摇。也可理解成“利涉大川”后，同心合意利于基业稳固。
初九：同人于门，无咎。
初则表示初始，万事开头；九，刚爻居阳位，有前行的动力，出门寻求志同道合者，将来是凶是吉，要看事态发展情况，至少同人之始兑卦变乾卦问考试，是不会有什么过错的。
六二：同人于宗，吝。
六二阴爻居柔位，与九五正应，即中且正。然在同人卦中，要广施天下，与天下人大同，这就使六二与人同存在局限性，即只与自己的宗人同，当然会悔吝。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
伏兵密林，登高瞭望，三年不能进攻。为什么要进攻呢？因为在同人卦中，只有六二一阴爻，而且位置即中且正，质地很好，五阳爻都要与她同好，但六二却只与九五正应，难免会引起其他人的嫉妒，争夺。九三，刚爻居阳位，侵略性十足，因此有战争之象，但九三又怎么能敌过九五至尊呢？固只能埋伏兵密林。
这里多重取象，实在高明。伏戎于莽——戎为下卦离卦，《说卦传》：离为戈兵，为甲胄。引申为军队，为兵。六二、九三、九四形成互巽，《说卦传》：巽为木。因此有“伏戎于莽”。
升其高陵，登高瞭望。既然伏兵于林，就要登高远望侦查敌情。九三之阳是由阴演变而来，那么下卦离是由震卦演变而来，震为足。六二、九三、九四形成互巽，巽又为高，因此有登高之象。
三岁不兴，三年不能进攻。三岁取象于九三到九五有三横。到九五后，天下大同，到时候又怎么会有战争？因此《象》曰：三年不兴，安行也？安行也，怎么会进行呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
登上城墙，不进攻，这是吉祥的。
九四在互巽上爻，《说卦传》巽为高，即登上城墙。但是阳居阴位，动性不足，虽有与九五争夺之心，但又有自知之明兑卦变乾卦问考试，与九五不敌，因此“困而反则”，迷途知返，能够吉祥。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
登上九五之尊，天下大同，是先嚎啕后大笑，因为战争频繁，但最后都是以胜利终结。
天下大同，道路曲折。九五之阳是由阴消阳长变化而来，即九三、九四、九五乾卦由兑卦变化而来，兑为悦，为大笑。有笑就有哭，哭从何来？九三、九四觊觎九五，因为质地良好的六二只有与九五合好，都有战争之意，因此而哭。九五最后不战而屈人之兵，终能抱得六二而归，实现大同，固能大笑。
上九：同人于郊，无悔。
与人在郊外同好，没有什么可以悔吝的。
九五实现天下大同，上九亦能与六二同好，虽然不如同九五与六二正应而交，因此《象》曰：志未得也。九五为国，上九与国相邻，因此为同人于郊。这是没有可以悔吝，遗憾的。
总结：
天下大同，道路曲折，前有虎豹，后有豺狼，但大势所趋，终将实现。
同人卦也可往小的而谈，如同恋爱追求，只要自身位中且正，又有乾健之力，能够力排不轨之徒，就能抱得美人归。
同人新解：
初九：同人于门，无咎。初创需要好汉帮。
六二：同人于宗，吝。一视同仁，无论宗亲。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。知己知彼，不鸣则已，一鸣惊人。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。知难而退，伺机再动。
九五：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。克而不刚兑卦变乾卦问考试，一笑泯恩仇！
上九：同人于郊，无悔。谋事在人，成事在天，虽败犹荣。
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