2022-09-25 14:06:10 人看过
离离卦 第一章《周易》概况伏羲先天八卦八卦是举世无双的国宝
邵伟华周易预测宝典第页第一章 《周易》概况第一节 伏羲先天八卦八卦是我们祖先发明的是举世无双的国宝。那么什么叫八卦呢《系辞》中有“是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦”。太极是阴阳未分天地浑沌时期。太极是因为大到极点就称之为“太极”。物极必反太极了就会出现分化故阴阳分离形成了天与地或者是天体本身有阴有阳。阴阳分 两仪成。两 仪就是天和地 。它以阳一 代表天以阴表地。这一阴爻一阳爻就是组成八卦的最基本的符号。如八卦图中的阴阳鱼白色的为阳黑色的为阴。有的人把阴阳鱼比为太阳和月亮太阳为阳月亮为阴。阴阳相互环抱表示阴阳交合。两仪生四象是阴阳相重阴阳交合而至。如一阳爻与一阳爻相重二为太阳阳爻与阴爻交合二为少阴阴爻与阳交合二为少阳阴爻与阴爻相重为太阴。故纯阳为太阳纯阴为太阴一阴在一阳之上为少阴一阳在一阴之上为少阳。所以四象是象征四方象征一年的春、夏、秋、冬四季四时 。第页四象生八卦实际上还是阴阳相重阴阳相合而成。高亨在《周易大传今注》中讲“少阳老阳少阴老阴四种爻乃象四时八卦由此四种爻构成”。如阳仪之爻分别与太阳少阴少阳太阴相重而成乾卦三兑卦三离卦三震卦三四卦。
阴仪之爻分别与太阳少阴少阳太阴相重而成为巽卦三坎卦三艮卦三坤卦三三四卦离离卦。故乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。此为“四象生八卦”。八卦也是八方八节。关于先天八卦之说这是宋朝造出来的。在宋朝以前只有八卦和六十四卦。宋朝学者根据《说卦中的“天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射”而造出一个“先天八卦图”来。所以乾南坤北离东坎西震东北巽西南艮西北兑东南见图。先天八卦图有四个特点一先天八卦图循环的过程有顺逆之分即“由一至四反时针方向顺序为乾、兑、离、震四卦乾象征天在最上方亦即南方。由五至八顺时针方向顺为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地在最下方亦即北方”《白话易经》。二是卦划相对乾三阳与坤三阴一对也坎中满与离中虚一对也震初爻与兑末阴一对也艮末阳与巽初阴一对也”。三、先天八卦主生图中“震巽木为一气乾金生坎水艮土生兑金离火生坤土”《周易浅述》。震巽在五行中都属木故为一气。乾为金坎为水故乾金生坎水。艮为土兑为金故艮土生兑金。离为火坤为土故离火生坤土。四、在人事上表现了老与老少与少相对。老男与老妇相对长男与长女相对中男与中女相对少男与少女相对。
第页伏羲八卦方位图由外向内看伏羲八卦次序图第页此乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八为先天数。第二节 文王后天八卦先天八卦和后天八卦之说自从宋朝以后争论不休也就是说在宋之前根本不存在什么先天之说。刘大均教授在论述先后天八卦时说宋之前汉唐无明确言‘先天方位’者至宋由道家出‘先天图’”。“伏羲八卦方位图实据邵雍的先天图又称为八卦先天方位”。刘氏又说“文王八卦方位图又称后天八卦方位其八卦方位已见于《说卦》。”所谓后天八卦实际上就按“《说卦》中“帝出乎震口齐出乎巽口相见乎离口至役乎坤口说言乎兑口战乎乾口劳乎坎口成言乎艮口”各卦的方位而画的后天八卦图见图。先天八卦是乾坤定南北离坎定东西。后天八卦是坎离定南北震兑定东西。故后天卦数是坎坤 二 震 三 巽一四中五乾六兑七艮八离九。后天八卦“循环的过似程乎只体现了顺的过程即模仿天左旋”《周易图象凡表》。先天八卦是老与老少与少相对。后天八卦除坎离外其它都是老少相对。我们现在看到的仙天八卦图是出自于宋朝的邵雍的先天图。后天八卦是出自于《说卦》宋人说这是文王所定。
今人也有不少学者对文王为什么改先天八卦为后天八卦也作了种种推断。他们认为在夏朝时期痧雪融化海水上升淹没了大片土地到处都是水灾。到了周朝时自然环境发生了变化天地运气与先天八卦方位不一致故周文王改先天八卦为第页后天八卦。后天八卦以乾坤为父母震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。故震长男得乾之初爻坎中男得乾之中爻艮少男得乾之上爻巽长女得坤之初爻离中女得坤之中爻兑少女得坤之上爻。八卦是由阴爻和阳一爻组成的把天地万物用阴阳二个爻来表示。阴阳是万物万事矛盾两个方面的统一这样万物万事都有阴阳都有矛盾都有统一性。如天为阳地为阴男人为阳女人为阴化学上的阳离子阴离子数学上的正与负电学上的阳极阴极总之无事无处不有阴阳。阴阳符号不仅体现了任何事物都有阴阳两个方面还说明一个事物中阴中有阳阳中有阴这样一个辩证法的观点。就人来说男人为阳女人为阴就身体来说头为阳身为阴背为阳胸为阴手背为阳手掌为阴…。如八卦图中的阴阳鱼阴鱼中有一点白为阳象鱼眼阳鱼中有一点黑是阴就体现了一个事物阴中有阳阳中有阴的观点。《系辞》有“阳卦多阴阴卦多阳其故何也”。
阳卦多阴是指的震坎艮一阴而二阴阴卦多阳指的是巽离兑一阳而二阳。对于这个情况《系辞》作了回答“阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也。”文王八卦次序图第页文王八卦方位图由外向内看此坎一、 坤二、 震三、 巽四、 乾六、 兑七、 艮八为后天数。实用八卦图第页一、此图据说是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所作。二、邵康节进行预测时用的后天八卦图先天八卦数实为奇妙。但邵康节为何用后天八卦图先天数现还不知其因。现在按时间起卦法和“六爻”预测法都是以此图所配先天数为用。三、图中天干地支排列即是时空方位的标志又是阴阳五行旺衰和生克的标志。四、图中“八门”、“六神”是我根据《奇门》等书而排列的。其目的是让读者知道“八门”和“六神”在八卦上的排列。按时间起卦法一般不用八门六神也只是在六爻预测法中才用。五、“八门”中开门、生门是吉门。休门主休养等待时机。伤门主伤和震恐之惊。杜门主杜塞不通不顾之意。景门主虚假之事。死门主大凶。惊门主惊险惊慌之事。注释①帝出乎震震卦为东方春二月之令太阳东升普照万物生长之期。②齐乎巽巽卦为东南方升、四月之令太阳已经升起照耀万物而鲜明。
③相见乎离离卦为南方五月之令正是太阳当空明显地看到万物生长的情况。④至役乎坤坤卦为西南方六、七月之令坤为地养育万物物之成熟之时。⑤说言乎兑兑卦为西方八月之令正是果实累累喜第页庆丰收之时离离卦。战乎乾乾卦为西北方九、十月之令秋冬相交太劳乎坎坎卦为北方十一月之令坎为水不阳西沉停止地流动是劳苦之义。太阳在这一方位完全沉没万物劳累应该休息之时。成乎艮艮卦为东北方十二、正月之令正是冬春之交黑暗即将过去光明立刻来临万物到北即是一天的完又结是新的一天开始之时。第三节 河图、洛书自宋代以后凡是注《易》、论《易》、治《易》的著作都把“河图”、“洛书”等图作为周易》的重要组成部分。甚至有人说八卦是根据“河图”、“洛书”而画当初《周易》是据“图”、“书”据《易》而出而不是“图”、“而出了刘大均《周易概念》。所以人们都认为伏羲是根据“河图”画的八卦故“山海经”中的“伏羲得河图夏人因之曰《连山》就是一例。《连山》一书中的八卦是出于夏朝但八卦不一定是按 “河图”而画的。因为《易经》的原文中没有涉及到“河图”、“洛书”之事。
关于“河图”、“洛书”有种种神奇的传说。相传我国原始社会氏族部落的领袖伏羲时代有龙马出自黄河背负“河图”。有神龟出自洛水背负“洛书”。伏羲得到后就根据“河图”、“洛书”上的阴阳点而画八卦。所以后来的《系辞》上就有“河出图洛出书圣人则之”。后来朱熹就更神了把“河图”、“洛书”说成“天地自然之《易》”。书 ”第页“河图”、“洛书”之说先秦的《尚书》、孔子的《论语》、以及《系辞》中确有记载。但“图”、“书”到底是什么样子谁也没见过更无论述。在宋以前不少《易》家在著易》的时候很少谈及“河图”、“洛书”之事。少数谈者也是一带而过。河图、洛书之风潮起于宋朝自宋以后对“河图”、“洛书”之说一直有两种不同的意见。如清朝的易学者胡渭黄宗羲等就反对宋儒的说法。今人刘大均教授经过多方考证说“宋人‘河图’中五十五个黑白圆圈的分布恐怕是启于《系辞》。《系辞》说“天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十离离卦 第一章《周易》概况伏羲先天八卦八卦是举世无双的国宝。天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十。凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也。”刘氏这一论证看来是有道理的。《系辞》中天地之数出自何处历史的争论并无结果。
我认为天地之数很可能是出自十天干 “甲乙丙丁戊已庚辛壬癸”。其甲丙戊庚壬五阳数正是天数二十有五乙丁己辛癸是阴数正是地数三十两数相合也是五十有五。天地之数五行虽合出五行和方位与天干化有出入但化合的方法与天干相同。如天地数是一六合水正是甲己合土二七合火是乙庚合金三八合木是丙辛合水四九合金是丁壬合木五十合土是戊癸合火。天地之数见于《系辞》而十天干的出现在时间上早于《系辞》这是无可置疑的。所以《系辞》中的天地之数出自十天干可能性大。至于宋人出的“洛书”其“四十五个黑白圆圈的出处”所谓“洛书盖取龟象”无非是宋人按郑玄的《乾凿度》“载九履一左三右七二四为肩六八为足”造出来的。“河图”第页中的白点代表阳黑点代表阴。即一、三、五、七、九是奇数为阳称天之象二、四、六、八、十是偶数为阴称地之象。此天地之数各自相合正是五十有五。天地之数五十有五不仅是八卦的大衍之数而且也是合为五行之数。即一六合水二七合火三八合木四九合金五十合土。这就天地万物分属为木、火、土、金、水的五行就出来了。“洛书中的白点为阳黑点为阴。”一、三、七、九为奇数属阳二、四、六八为偶数属阴。
以上阴阳数也称为天地之象。图中之数载九履一左三右七二四为肩六八为足正好与后天八卦相符。《易经》早于《易传》七八百年时间所以八卦根本不是据“河图”、“洛书”而画这一观点已是无可否认。河图河图第页第四节 八卦的起源自古以来八卦被称为无字天书是因为它神奇而奥秘的科学理论在世界文化上是史无前例的。关于它的起源问题从古至今虽从未停止过研究和探讨但直到现在仍然是一个“谜” 众说纷纭。洛书一起源于古天文学其理由是八卦的“卦”字“从圭从旷。圭土圭也即用泥土堆垒而成用来测日影之用。从卜后来测日影不用土圭而改用八尺标竿代之为了保持标竿的垂直标竿上挂一条绳子绳子下悬一重物故象“卜”字。故说八卦起源于古天文学。二日八卦起源于文第页字如古字坤、坎、震、兑而衍为八卦离离卦 第一章《周易》概况伏羲先天八卦八卦是举世无双的国宝。三曰八卦是伏羲时代的八个官的符号。管天的官叫乾三、管地的官叫坤三三、管雷的叫震三、管水的官叫坎三、管山的官叫艮三、管见的官叫巽三、管火的管叫离三、管泽的官叫兑三所以有八卦起源于官名。四曰八卦起源于占卜是模仿占卜的龟兆而来的。八卦和六十四卦是标准的“兆”。屈万里有“易卦源于龟卜”之说。
又远古时代早就有物象占天象占星象占等故八卦起源于占卜。五曰八卦起源于“河图”、“洛书”。相传古代有龙马出自黄河背负“河图”有神龟出于洛水背负“洛书”。伏羲得后根据“河图”、“洛书”上的阴阳点而画八卦。六日八卦起源于数字古代记数的方法是划道道一数划一二数划二三数划三等。八卦阴阳符号的起源问题和八卦的起源一样也是一个县而未决的问题但传说甚多。一说是取于男女的生殖器二说取于古代用来占卜的竹节一节为阳二节为阴还有无节的为阳有节的为阴三说天一色为阳地有水陆之分为阴四说《系辞》上有“结绳而治”取于古代结绳记数的方法。一个结为阳二个结为阴。后来占筮用来表示占卜之数所以衍成八卦。八卦符号的出现时间是一个很复杂的问题原有五千年的考证现在又有新发现“在大约距今万年的陶片上有些刻画貌似卦画。 ”《易图的数字结构》第五节《易经》成书时代八卦和六十四卦形成的时间约在夏朝离离卦。这里有《玉海》引《山海经》证之“伏羲得河图夏人因之曰《连山》...
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