火烧旺地奇门风水 易经风水学：玄空断事 分段技巧
2022-06-29 20:06:50 人看过
火烧旺地奇门风水 易经风水学：玄空断事 分段技巧
我们研习预测科学，无论子平命理、玄空风水、六爻八卦、奇门遁甲、铁板神数、梅花易数等等，其最终的目标就是分断吉凶，择其吉者而趋之，择其凶者而避之，从而达到避凶趋吉，造福人类的目的。
勿容讳言，所有的预测学都是模糊科学，在很大程度上是多少代人在求生存、求发展的生产与生活中的经验总结，只是一个大概的趋向，不可能做到精确无误。数学上1 + 1.1一定等于2.1，但在预测学的领域内，1 + 1.1有可能等于2.1，也有可能等于2.0或2.2，这是模糊科学本身的局限性。我们所追求的目标是尽可能将准确率提高，接近或基本等于事情的实际情形。同时，还有许多的事情，目前的科学技术无法给出合理的解释，但事实千真万确地存在，这不是自然现象与自然规律的错，而是科学发展的时段局限性，是人们认知自然与世界的必经过程，自然界的不解之谜还多得数不胜数，我们所看到的与知道的东西还少得可怜，这就是我们需要不断探索与努力的基本宗旨与动力源泉。
就风水而言，其吉凶的判断依据很多，但总离不开阴阳平衡与五行生克制化及八卦方位的范围。我国的古圣先贤们，在认识自然、顺应自然与改造自然的过程中，积累了丰富的风水分断吉凶的经验与灵验度很高的断语，为后来者研习风水、应用风水提供了有力的帮助。时代的巨轮总是滚滚向前推进，社会的方方面面都发生着日新月异的变化，我辈将风水发扬光大，在实践应用中进一步验证风水吉凶，让风水之学与时代同步责无旁贷。
一、峦头为体，理气为用
凡属学风水的人都知道，风水有很多派别，诸如形法派、形势派、八宅派、天星派、三合派、玄空派等等，归纳起来就只有两个派别，即峦头派与理气派。但研究风水万变不离其宗，此宗即为不能脱离先天河图、后天洛书、先天八卦、后天八卦、阴阳平衡、五行生克制化，归根结底，不能离开峦头与理气，或者说研究风水就是研究阴阳、动静、时空。
我们今天研究玄空风水，很多不明就里的人非常肤浅地认为，我们是纯粹的理气派，是脱离峦头而空中起楼阁，这种认识是十分错误的。而实际上，我们研究玄空飞星的飞行规律与基本性质，就是为实际峦头服务的，也就是所谓的“峦头为体，理气为用。”在峦头形局的基本上来谈玄空飞星理气，以玄空理气将就峦头，而不是峦头来将就理气，没有峦头，空谈理气，一钱不值。玄空飞星理气只是一种时间上的吉凶概念，它是随着时间的变换与推移而呈现规律性的吉凶变化。这种变化，必须在实际的峦头上才会应验。如果没有实际的峦头，这种所谓的吉凶，只能停留在推演上或虚幻中而已。我们来看一个星盘的分析：
下元八运造子山午向兼癸丁2°（庚子分金）宅。
我们从宅命盘中一目了然地看到，下元八运子山午向下卦是一个双旺会向之局，丁星（山星）与财星（向星）的当令旺星八白左辅星齐会于向首离宫，而且离宫、震宫与乾宫的山星对山星，向星对向星，运星对运星分别成二五八、二五八、三六九，是北斗七星真打劫之局。
由于山、向当令旺星都齐集向首高宫，故从此种大格局上来说，配合峦头形局必须是向首离宫水砂兼得、水近砂远、水小砂大、砂水有情方为丁财两旺。而有水又有山的峦头是天造地设之物，只能是有了这种峦头，又可立成子山午向下卦，才能在上元一运、三运，中元六运，下元八运中应用玄空理气的双旺会向来迎合之，接受自然的恩赐，就能利用风水之术，做到丁财双发。
在下元八运当中，您明明知道正向子山午向是双旺会向，又是北斗七星真打劫之理气局，如果没有水砂兼得之峦头存在，您纵算立坐定向为子山午向的双旺会向兼七星打劫之局，亦是有缺陷之举。得水不得砂，旺财不旺丁；得砂不得水，旺丁不旺财。
故而，羊公认为，脱离峦头来空谈理气的吉凶，完全是无的放矢，百无一用。当然，有好的峦头，必须用恰到好处的理气来加以利用与布局，才能发挥好峦头的吉利作用，才能不辜负大自然的赐予。故修习风水之人，峦头与理气是缺一不可的必备技能。
二、紫白万变，卦宫永恒
（先后天八卦方位与紫白九星原始宫位）
（紫白九星原始宫位图）
我们学习、研究与利用玄空风水之人，都知道紫白九星及其五行与原始所在方位：
一白贪狼星，五行属水，位北方坎宫；
二黑巨门星，五行属土，位西南坤宫；
三碧禄存星，五行属木，位东方震宫；
四绿文曲星，五行属木，位东南巽宫；
五黄廉贞星，五行属土，位中宫；
六白武曲星，五行属金，位西北乾宫；
七变破军星，五行属金，位西方兑宫；
八白左辅星，五行属土，位东北艮宫；
九紫右弼星，五行属火，位南方离宫。
上述紫白九星对应天体有关星宿，宇宙天体是时时刻刻在运动的，是变化的，不过其运动与变化是有一定的规律可寻的，斗转星移的结果必然对天体中“小弟弟”的地球产生微妙的影响，对居住在地球上的人类带来吉凶祸福，顺之者昌，逆之者亡。
紫白九星是变化的，而有一样东西它自始至终都固定不变，它是后天八卦方位，也就是我们所说的原始卦宫。虽然原始卦宫永恒不变，但随着地球的自转、地球绕太阳的公转与月亮围绕地球的转动及运动中的偏角，卦宫所属五行的旺衰也会受到影响，但其基本的属性与能量是永远存在的。所以，我们在看九星阴阳、旺衰、组合的同时，千万不能忘记了它们所在的宫位。九星到某一宫位是客人，而真正的主人是八卦中的某一卦，它的能量远比飞入其“家”中（宫位）的飞星能量要大。如果我们只看飞星，而不想卦宫，就是逐本求末，等于是“摘了芝麻，丢了西瓜。”
（后天八卦方位与数理）
上图是我们搞风水的人经常要用的，也必须要用的后天八卦图，传说是周文王姬昌先生在伏羲先生的基础上研究出来的，故而伏羲八卦就叫先天八卦，而文王八卦则叫后天八卦，以示区别。
从文王八卦中可以看出：
坎卦属水，位北方，是一白贪狼星的娘家；
坤卦属土，位西南，是二黑巨门星的老家；
震卦属木，位东方，是三碧禄存星的地盘；
巽卦属木，位东南，是四绿文曲星的家乡；
乾卦属金，位西北，是六白武曲星的营盘；
兑卦属金，位西方，是七变破军星的阵地；
艮卦属土，位东北，是八白左辅星的领地；
离卦属火，位南方，是九紫右弼星的老巢。
我们仍然以下元八运子山午向为例，加以说明之。
从下元八运子山午向的星盘图上，我们可以非常清晰地看到：
1、此格局是双旺会向，在峦头形局最宜是向首水砂并见，就是做到了收水收山，“山管人丁水管财”，做到了山之旺星落于秀山实地，是“山上龙神上了山”，向之旺星落于丽水低空，是“水里龙神下了水”，丁财两旺。
2、此格局是一个北斗七星真打劫之局，参与打劫的宫位分别是乾宫、震宫与离宫，故在峦头形局上此三宫不要蔽塞与逼迫，以利于通气，则可劫夺下元之气，达到运运不败的吉利目的。
3、还有一点非常重要，甚至比上述两点更重要，那就是后天卦宫的方位及其五行，这个它是永恒不变的，不可能南方变成了北方，太阳今年从东方升起，明年改为从西方升起，这是地球自转方向所决定的。也就是说，变是绝对的，不变是相对的，但宇宙自然总会有不变的东西存在，而且变与不变融为一体，相互交融，相互配合，相互影响，达到一种动态的平衡。比方说南方离宫，不管斗转星移，它依然是南方火地，只不过是不同的客星进入它的“领地”，对其产生了多少影响与好坏的影响而已。
我们来看八运子山午向之宅的离卦宫，运星三碧是衰死之星，但它可以生离宫九紫火，后天离宫火地，又可以生到山向的八白旺星，故此宫是我们下元八运最需要重点考虑与利用的宫位。
又如东北艮宫，运、山、向星是7·9/二，先天之火与后天之火相会于该宫，更加生旺艮宫之土，运星二黑又在此宫呆二十年，造成此宫土“堆积如山”，艮卦本就为山，所以此宫就是火土两旺，那么，在峦头形局上，此宫不宜再见火土之物，就算泄土之力，都必须要金有力才行，不然就会造成土多金埋而使金受伤发挥不了作用。同时，如果命局忌火土之人，就不宜常居此宫，读书之人、文职之人、演讲演艺之人亦不适宜常居此宫位，万一无法避免，则只有化解一途，而由于火土太旺，还只能泄之来产生流通，绝不可用克的办法导致“犯旺”。
三、天人合一，顺应天道
我们研习风水、实践风水、验证风水、感受风水，一切一切的目的，都是为了达到“天人合一”，让风水给更多的有缘人群带来福祉。
何谓“天人合一”？
我们所说的“天”，很容易被人们所曲解，认为是神灵，是精神方面的东西，玄之又玄，虚无飘渺，其实这是一种无知的认知。“天”者，道也，既指自然现象，也指自然规律；既指山川实景，也指宇宙之气。人生存在天地之间，无时无刻不受到天地气场的影响与左右，所谓“跳出三界外，还在五行中”。
天既然是自然，其能量之大，很多时候超乎我们人类的想象，它稍稍一动，人类往往只有任其宰割的份，但大自然的“发怒”，往往都是人类“自作孽，不可活”的注脚，地震、洪水、海啸等等自然灾害，都是大自然对于人类违抗自然、破坏自然的小小“惩罚”。
“天人合一”，是天来配合人，还是人来配合天呢？毫无疑问，天是大宇宙，人是小宇宙，小宇宙必须臣服大宇宙，故人必须顺应“天道”，“天道”不会以人的意志为转移，但天道循环，是有规律的，人类依照与顺应天道的规律去行事，就是顺应天理，违背与对抗天道去施为，就是逆天行事，我们需要的是前者。故而老子在《道德经》第二十五章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
众所周知，1976年7月28日北京时间03时42分53.8秒，在中国河北省唐山、丰南一带（东经118.2°，北纬39.6°）发生了强度里氏7.8级的地震，强震产生的能量相当于400颗广岛原子弹爆炸，间民用建筑中有间倒塌和受到严重破坏，人死亡，人重伤，4204个孩子成了孤儿，名列20世纪世界地震史死亡人数第一。
2008年5月12日14时28分04秒，四川汶川、北川发生里氏8.0级地震，地震造成69227人遇难，人受伤，17923人失踪。此次地震为新中国成立以来国内破坏性最强、波及范围最广、总伤亡人数最多的一次地震，被称为“汶川大地震”。
这些大的地质灾难，这么多人同时失去宝贵的生命，如果拿他（她）们的八字来算，不可能他（她）们的命运轨迹都显示出死亡或灾祸的同一时间性，但他（她）却基本在同一时间踏上了黄泉路，为什么呢？
这就是人运必须服从国运，人运必须服从自然之运。人类自己与自己比，自己与其它动物比，现在与过去比，高度膨胀与骄傲，认为了不得兼不得了，而在大自然面前，其力量可以说的微不足道，不堪一击。那么，我们生活在大自然的怀抱中，没有任何理由向大自然贪婪地索取及没有能力去对抗、破坏大环境，否则，得到的只是无情的报复，甚至是死路一条！用我们今天研究与应用的四柱及风水的话来说，这就是“犯旺”，犯旺必有灾祸，这是自然之理，换句话说，就是“天理”！
故而，摆在我们面前的只有一条路可走，那就是：认识自然，了解自然，爱护自然，亲近自然，顺应自然，与自然和谐相处。
这是一个大的方面。
另外一个大的方面，就是我们研究八字，研究风水，其目的何在？其目的就是通过《易经》的高度智慧，来寻找大自然的运化规律，让人在自然的这个大环境中生存、生活得更好，简而言之，曰“趋吉避凶”。
人，作为万物之灵，有高度发达的思维与勤劳灵巧的双手，会制造各种工具，来改善我们的生产、生活条件，这是人类的优势，但这些优势，必须是以顺应自然作为唯一的前提条件，没有讨价还价及变通的余地。
万事万物，有生必须要有灭，才会回归原点，才会保持平衡，才是循环，或叫轮回，如五行十二长生诀中的“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养”的十二种状态，就是事物生长、发育、壮大、鼎盛、衰败、死亡、重生的一个过程。如塑胶的发明，似乎给我们的生产与生活带来了很多便利，但它只生不灭，带来的灾难就远大于便利了。科技永无停歇的发展，我们引以为自豪，但也必须在大自然的法则内活动，否则，这“科技”将会是毁灭地球与毁灭人类的“元凶”，而操纵这个“元凶”的恰恰是人类自己，谓之“天不灭人，人类自灭”，这不是危言耸听，是违背“天道”的必然结果。
易界有些朋友，说起风水来头头是道，但往往忽略了研究风水是为人服务的，离开了服务对象，就是无的放矢。所以，我们研究阳宅风水，踏堪阴宅风水，只是一种手段与方法而已，其根本的出发点与目的就是服务于特定的人。因此，研究风水的人如果不懂四柱八字，就不知道你的服务对象命里或运程中最需要的是什么，最忌讳的是什么，你又如何能够准确无误地“对症下药”呢？
人，不是生活在真空中，必须要以自然环境作为生存的空间必须依赖生存条件。这就使我们明白了一个浅显的道理，研究与应用风水，就是为了调整人与自然的同拍、共存、互敬及和谐，如果违背了这一原理，一切的努力不但白费，而且还会造成无法弥补的灾祸。
四、堆星纷呈，要分主次（包括层级）
这个话题，要分两方面来谈：一方面，是玄空飞星的主次问题，何者为主，何者为辅。另一方面，是关乎飞星的层级问题，谁是高层次的，谁是低层次的。这两个问题不弄清楚，将众多飞星搅在一起，你不但头昏脑胀，眼冒金星，而且根本就理不出头绪，颠倒主次，更重要的是会判错吉凶，害人不浅。
一张宅命盘排出来之后，每个宫位有运星、山星、向星、流年星，如果转换了大运，则另有新的大运星盘加入原星盘，对原星盘施加作用力等等，面对如此多的一大堆飞星，令人眼花缭乱，目不暇接，究竟以哪颗星为主？哪颗星为次？这是初学玄空风水的人非常困惑的问题。
必须分清以下几个层次：
（一）原宅命盘的格局
因为房屋落成时的元运与坐山朝向会起出一个宅命盘来，这个盘它是静止的，似乎并无吉凶可言，但这个宅命盘是这座房屋最原始的星盘依据，并会体现出其格局的高低，一般而言，格局高的宅命盘，它受其它大运与流年的影响就小得多，如北斗七星打劫、三般巧卦、连珠三般卦之类的格局，而原宅命盘本身格局就低，受其它大流与流年的影响就大，容易受伤而显凶，如全盘伏吟、令星入囚、形理反局等。
（二）形理是否得到配合
原宅命盘刚好做到了形理相配，也就是说，基本做到了收山出煞，形理的共同作用就极大程度地发挥了出来，对外来因素的影响就会有一种“与生俱来”抵抗能力与“免疫力”，其受到其它大运与流年飞星的影响也就小，如果原宅命盘本身就与实际峦头配合不是很好，存在这样或那样的“缺陷”火烧旺地奇门风水 易经风水学：玄空断事 分段技巧，外界因素就容易“乘虚而入”，就最容易产生影响。
（三）原宅命盘与转换之大运、流年的关系
这三者的关系是分层级的，可以借用一个比喻：流年是君，大运是臣，原盘是民。流年层级最高，大运次之，原盘最低。流年可作用大运，并在作用大运的同时，作用原盘；大运就不能作用流年，只能作用原盘；原盘则任由流年与大运的“宰割”，没有资格反作用大运与流年，这种作用结果表现出来的就是吉凶。在不同层级上，能量大小这只作为参考依据，一切作用皆是由层级高的主动发起，层级低的是被动接受，层级低的没有权力对层级高的主动生克，故而，是客体去影响主体，是动的影响静的，这个过程不可逆。此外，在同一层级内，则是能量大的作为主动方，能量小的作为被动方。
（四）飞星组合非常重要
飞星组合是玄空断事的核心与灵魂，抛开飞星组合，就会失去主心骨而使断事及吉凶判断陷入茫然。如四一同宫，就是“文昌”，六一相会、三九相逢都以文昌来论；六七组合就名为“交剑煞”，二三碰头名为“斗牛煞”，二五交加是大凶，三七相遇名穿心煞，二六相会是正配，五九相逢是紫黄毒药，六九相会是火烧天门等等。
（五）飞星必须乘旺
紫白九星，随着元运的转变，某些飞星会变成退气之星，某些飞星会成为衰死之星，某些飞星会“登基”当令吉星，某些飞星会“摇身一变”，成为生气吉星或进气吉星。所以，飞星没有哪一颗星是永远的吉，也没有哪一颗是永远的凶，只是元运到没到的问题，也就是人们常说的“风水轮流转”，“三十年河东，四十年河西”。我们要将乘旺吉星好好加以利用，衰死凶星则能化就化，能避就避。
当然，就飞星本身而言，也有先天吉凶之别，一般地火烧旺地奇门风水，一白、六白、八白，被认为是先天吉星，九紫、四绿被认为是先天平吉之星，三碧、七赤则先天小凶，五黄、二黑则被认为是先天大凶之星，除当运外，其它元运均以凶星认定。
但在一个当运的宅命盘中，则首看流年飞星，它主一年之兴衰，其次，则主要看山星与向，而运星几乎就很少关注它，因为山星与向星都是从运星中派生出来的，故以山星与向星作为分断吉凶的主要依据。山、向飞星及其组合而带来的生克制化管一个风水大运二十年的兴衰，流年飞星及与其它飞星组合而产生的生克制化管一年之吉凶，运星几乎可以不要理它，它只是参与生克与合化时稍增减助力而己火烧旺地奇门风水 易经风水学：玄空断事 分段技巧，同时，在这二十年中，它都发挥作用，但效果比较慢。
我们来随便看一个宅命盘：
下元七运乾山巽向兼亥巳2°（庚戍分金）宅，下元八运的二○一三癸巳年来调整。
第一，原宅命盘是一个下山下水之局，那么，在峦头形局上最适宜坐低向高或坐虚向实的实际峦头。
第二，原宅命盘是一个全局合一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二连珠三般卦格局，只要峦头配合得当，则不但为凶，反而是一个运运不败的吉局。
第三，进入下元八运之后，是一个旺山旺向之局，它对原宅命盘会施加作用力，譬如坐山宫八白当令旺星飞临，可化泄九紫离火来生六白乾金，利父亲及家中男主人，流年六白又回宫复位，是为伏吟，此宫金已过旺，则宜见山，一则让山上旺星得所，二则可化泄旺金之气，那么，就一定得人为地在坐山方增加山势，如人工制作假山及在坐山主挂雄伟挺拔的纯山势图等等。
五、山管人丁，水管财帛
风水界有句口头禅：“山管人丁水管财。”
这个山，既指飞星盘的山星，也指实际峦头中的山峰与高起之物，更指山之旺星能落在高山实地。同样，所说的水，既指飞星盘的向星，也指实际峦头上的真水与虚水，更重要的是指向上旺星能够落在低空有水的地方。
因此，山星又称之为丁星，它主要的“职责”是掌管人丁的多寡与身体健康；向星又称之为财星，它的主要“任务”就是负责财运的好坏与财富的多寡。所以，我们在判断人丁与健康时要从山星入手，关键看山上旺星是否“山上龙神上了山”，其衰星是否被赶下了水。判断财运时则由向星着眼，重点是看向上旺是否“水里龙神下了水”，其衰星又是否被赶上了山。当山星生旺又飞临奇峰秀岭等高山实地时，主人丁兴旺，身体健康，若向星生旺又落于屈曲环绕等吉水时，主财运亨通，职位提升。
如下元八运丑山未向兼艮坤2°（辛丑分金）宅。
下元八运丑山未向正卦为旺山旺向，首先就要考虑这种格局，只能适合后有秀山，前有丽水的实际峦头，这主要是考虑当令旺星，也是我们布局风水的首要任务。至于坐上衰星下水，向上衰旺上山，在实际的风水布局中，几乎无法做得到，则只有通过风水化解的手法来加以处理了。
六、紫白九星，旺吉衰凶
玄空风水，就是依据天体运行与变化规律，用紫白九星来代表不同之气对某个方位的影响作用、作用于何种峦头、何种组合形式、各星的旺衰程度等等，也可以说，玄空风水是唯一一种用“数”来布局及调整风水的学问，这个问题我们在之前的基础部分已进行过较详细的专门讨论，相信大家己完全明白与领会了。不同的元运，星曜的旺衰有非常大的区别，只有当运之星、生气之星是我们趋之的重点，进气之星、同元一气之星是我们需要兼顾的，衰死之星是我们躲之唯恐不及的。
我们以下元八运之运星盘为例，说明一下：
如现时下元八运（二○○四年立春交节开始～二○二四年立春交节前止），八白是当令旺星（旺），九紫是生气旺星（生），此是我们要关注的重中之重，要充分加以利用；一白是进气之星（进），七赤是退气星（退），但其为同元一气之星，勉强可以利用；二黑、三碧是死气之星（死），最好“赶尽杀绝”；四绿、五黄、六白是煞气之星（煞），一律弃之不用。
在此基础上，仍然必须考虑紫白九星的本体吉凶，如果本体为吉，又当旺，那可谓锦上添花；假若本体为凶，又临衰，那就是屋漏逢雨。
七、五行生克，吉凶之本
星曜以生旺为吉，克制为凶。星与星之间的五行生克可分为生、旺、退、煞、死五种情形：受生者为生，生助吉；比和者为旺，帮扶为吉；主生者为退，泄气为凶；主克者为煞，耗气为凶；受克者为死，损伤为凶。
如八白遇九紫，九紫之火生旺八白之土，为生，以吉论；八白遇二黑，同为土，土气加强，为旺，以吉论；八白遇六白，八白之土生六白之金，为退，以凶论；八白遇一白，八白之土克一白之水，为煞，以凶论；八白遇三碧，三碧之木克八白之土，为死，以凶论。不过，这种分法并不科学，因为飞星组合与峦头形势千变万化，不可一概而论，只有根据实际情况，该生旺者生旺之，该克制者克制之，方不为误。
八、纯阴纯阳，凶险有加
我们通过前面对八卦的认识，知道了四阳卦与四阴卦。四阳卦即是代表男性的卦，就是代表父亲的干卦，代表长男的震卦，代表中男的坎卦，代表少男的艮卦火烧旺地奇门风水，用洛书元旦盘的九星来表示就分别为六白、三碧、一白和八白；四阴卦即是代表女性的卦，就是代表母亲的坤卦，代表长女的巽卦，代表中女的离卦，代表幼女的兑卦，换成九星分别为二黑、四绿、九紫和七赤。
凡在一个宫位中，若为全阴或全阳，是大凶之象。如一个宫位中出现二三相会，为斗牛煞，不吉，但与二二、二四、二七、二九相比较的话，则后者更凶，因为后者为纯阴之故；同一道理，二三与三一、三三、三六、三八相比较，也是后者更凶，因为后者为纯阳之故。
如七運造，辰山戌向兼乙辛2°（丙辰分金）宅。
此局星盘旺山旺向，在七运期间之内若形峦为坐实朝空，主丁财两旺，但其发运可有二十年，至下元八运，向上令星入囚，必须化解。
此局虽然是旺山旺向火烧旺地奇门风水，就当令的七运而言，大格局是一个吉局，但个别宫位并不理想，这也是正常的现象，所谓“天道忌满，人道忌全”正是此意。如该局的坤宫位，飞星组合是9·2/四，山星九紫、向星二黑与运星四绿全为阴卦，坤卦宫亦是阴卦，形成了纯阴之地，是大凶之象，正如《玄空秘旨》中所说：“阴神满地成群，红粉场中空快乐。”再如离宫，飞星组合为2·4/二，亦是星与宫为全阴，同样犯了纯阴之弊病。
九、阴星受煞，逞凶更甚
阴星为二、四、七、九四颗星，如果论受煞，则阴星受煞比阳星受煞更加凶险，为祸也更大。
二三、二四同宫，四六、四七同宫，七九同宫，九一同宫，均为阴星受煞，为祸更烈。因为阴星本就柔弱，经不起风吹雨打，而阳性本就强壮，不易受到外力打击。
如二黑受煞，主要受牵连的是母亲或家庭主妇，易出现寡妇或肚腹、脾胃有病；四绿受煞，则主要是长女或大儿媳，易出现精神方面的疯症等。
十、迅速对应，出神入化
我们一分析某一星是生旺还是受煞时，马上就要联想到这颗星所代表的家庭六亲与该星所代表的身体部位，从而能很快作出判断，这颗星的生克处境同步会应验在家庭哪一位成员的身上及身体的哪一个部位。
一白为中男或16～30岁男性，二黑为母亲或46岁以上女性，三碧为长男或31～45岁男性，四绿为长女、大儿媳或31～45岁女性，六白为父亲或46岁以上男性，七赤为幼女、小儿媳或15岁以下女性，八白为幼男或15岁以下男性，九紫为中女、二儿媳或16～30岁女性。
如一见六九同宫，第一反应就是六为父亲，九为中女，泛指儿女，九火克六金，表示父女或父子关系紧张，儿女不听老父教导，甚至辱骂老父，即所谓“火烧天门，家出骂父之儿。”同时，六代表身体部位的头、骨，为火所克，老父亲易患头痛、骨痛之病。
九星分断技巧有很多，而且各人有各人的分断手法，这需要我们在实践中不断摸索，不断验证，不断总结。
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